邪教組織公然無視法律，對(duì)抗現(xiàn)實(shí)社會(huì)，嚴(yán)重侵害群眾身心健康和生命財(cái)產(chǎn)安全，擾亂人民正常家庭生活，破壞生產(chǎn)工作和學(xué)習(xí)秩序，影響社會(huì)和諧穩(wěn)定，危害國(guó)家政治安全。所以，了解邪教組織的招募手段能夠使我們及時(shí)識(shí)邪、理智辨邪、堅(jiān)定止邪。

邪教組織通常冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化、鼓吹首要分子，那么邪教組織是具體使用哪些手段使人不自覺地被裹挾其中？20世紀(jì)70年代，韓國(guó)人文鮮明自稱為新“救世主”，創(chuàng)立了臭名昭著的邪教組織“統(tǒng)一教”，該組織把大學(xué)生和在市中心活動(dòng)的年輕人作為招募對(duì)象，用的是一種非常有效且隱蔽的手段進(jìn)行招募，甚至使人在加入之初并不知道自己加入了邪教組織。

小恩小惠來引誘

招募者通常會(huì)把一些看起來孤獨(dú)、迷茫的年輕人，或者留學(xué)生、假期旅行者等人群作為主攻目標(biāo)，這類人群往往特別需要關(guān)注和友愛，容易相信這是一個(gè)有愛的組織，相信加入之后自己可以獲得更美好的生活。“統(tǒng)一教”有一個(gè)經(jīng)典的招募手段：首先會(huì)觀察并物色一個(gè)對(duì)象，在嘗試接觸成功后，會(huì)送他（她）一本宣傳冊(cè)，招募者會(huì)編造自己來自某個(gè)學(xué)生組織，正在舉辦一個(gè)學(xué)生派對(duì)，并邀請(qǐng)招募對(duì)象參加免費(fèi)便餐。招募對(duì)象可能會(huì)猶豫，招募成員便用類似晚餐組織者是“XX大學(xué)聯(lián)合會(huì)”這種一聽貌似正規(guī)合法的名稱來吸引招募對(duì)象。一旦招募對(duì)象答應(yīng)參加晚餐，迎接他（她）的將是裝飾富麗堂皇的會(huì)展中心或者服務(wù)中心，那里會(huì)有一群年輕人，其中可能有三分之一是招募對(duì)象，其他都是經(jīng)驗(yàn)豐富的招募者。環(huán)境休閑愜意，音樂優(yōu)雅歡快，晚餐色味俱佳，招募者熱情親切，招募對(duì)象感到自己被關(guān)注，被這個(gè)團(tuán)體無條件接納，進(jìn)而對(duì)該組織成員產(chǎn)生非常好的印象。

巧言善辯來引導(dǎo)

晚餐后，會(huì)有豐富的表演和慷慨激昂的演講，招募者會(huì)引導(dǎo)著談話的方向，把握話題節(jié)奏，描繪該組織如何行善，會(huì)生活中的不幸和苦惱。招募對(duì)象會(huì)被引導(dǎo)回答類似“你愿不愿意生活得更幸福”“你所感受的目標(biāo)渺茫和不滿是不是由于你生活在一個(gè)被誤導(dǎo)的不幸的社會(huì)環(huán)境中”，如果招募對(duì)象順著演講人的話題，那么他們的鼓勵(lì)將會(huì)接踵而至；假如回答是否定或不確定，那么招募對(duì)象會(huì)在一定程度上感受到自己因此會(huì)變得不受歡迎，少部分受邀者可能會(huì)在其中某一瞬懷疑自己誤入了某教派組織，但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境氛圍中這種質(zhì)疑的想法也只是曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。

營(yíng)造氛圍來吸引

聚會(huì)多是在美麗的農(nóng)莊，或者造價(jià)不菲的場(chǎng)地，招募者會(huì)在歡樂的氛圍中進(jìn)一步邀請(qǐng)招募對(duì)象去那里消遣游玩，度過愉快的周末。他們通常營(yíng)造彼此很親密的氣氛，然后采用“說走就走的旅行”“立即出發(fā)”的方式讓人來不及思考“離開”這件事。如果招募對(duì)象接受了新的邀請(qǐng)，那么在前往的路上，招募者會(huì)很輕松地、恰如其分地引導(dǎo)大家交談關(guān)于宗教信仰的問題。當(dāng)?shù)竭_(dá)聚集地后，迎接這些客人的是從早到晚嚴(yán)格無間歇的日程安排。

早期有“統(tǒng)一教”成員唱教歌，新人需要參加他們的晨練、禱告、用餐等一系列儀式，還會(huì)安排關(guān)于“統(tǒng)一教”的原則和所謂信仰的講座。在午餐后緊鑼密鼓的是體育活動(dòng)、歌曲練習(xí)、講座、晚餐和小組討論。

活動(dòng)無縫銜接，參與者就像參加暑期夏令營(yíng)，一切都進(jìn)行得很快樂，在這里工作的正式成員們看起來都很心滿意足，充滿自豪。招募者會(huì)在演講和討論會(huì)上提出越來越多的關(guān)于圣經(jīng)、耶穌基督、人生的意義等方面的話題，始終強(qiáng)調(diào)愛、仁善、道德、信任，重點(diǎn)會(huì)強(qiáng)調(diào)這個(gè)社會(huì)正在走向歧途，而文鮮明的思想可以扭轉(zhuǎn)社會(huì)的錯(cuò)誤。

這一過程中，招募者不會(huì)給招募對(duì)象任何獨(dú)處和思考的時(shí)候，會(huì)安排至少一位“統(tǒng)一教”成員（通常是很有吸引力的異性）始終伴隨。這些“統(tǒng)一教”成員謹(jǐn)慎地引導(dǎo)人們的交談，提出關(guān)于信仰方面的話題，如發(fā)現(xiàn)新人態(tài)度消極，“統(tǒng)一教”成員則會(huì)采用情緒虐待、孤立等心理學(xué)手段?？傊@些“統(tǒng)一教”成員會(huì)齊心協(xié)力地營(yíng)造和諧氛圍，塑造睿智的形象，來吸引新人，而新人逐漸產(chǎn)生一種以加入這樣的“大家庭”為自豪的心態(tài)。

信息控制難反抗

當(dāng)短暫的活動(dòng)安排結(jié)束的時(shí)候，新人會(huì)被邀請(qǐng)多逗留一周或更長(zhǎng)時(shí)間，以便“增進(jìn)了解”，進(jìn)一步探討那些“還來不及談及”的話題。接下來招募者控制著新人所能接觸和獲取的全部信息，新會(huì)員需要與招募者進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)幾天甚至更久的近距離接觸，有各種形式的宣誓儀式，了解更多需要信奉的教義。新會(huì)員在這個(gè)過程中、在封閉的環(huán)境中，個(gè)人習(xí)慣及思想會(huì)發(fā)生天翻地覆的轉(zhuǎn)變，最終成為“統(tǒng)一教”的一分子。

根據(jù)調(diào)查顯示，大約有三分之一的招募對(duì)象參加過周末活動(dòng)后會(huì)接受招募者的邀請(qǐng)，選擇繼續(xù)逗留更長(zhǎng)的時(shí)間，大約十分之一的人會(huì)最終加入“統(tǒng)一教”成為一名正式成員。而當(dāng)新人加入后通常會(huì)棄學(xué)，奉獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)，拋親棄友，一心一意地追求所謂懲惡揚(yáng)善、糾正世界的教義，同時(shí)幫“教會(huì)”不斷拉新人。

值得注意的是，“統(tǒng)一教”成員在招募過程中并不顯得低俗無教養(yǎng)，也不木訥呆板抑或神神叨叨，沒有肢體沖突，暴力脅迫，農(nóng)場(chǎng)和聚會(huì)點(diǎn)沒有鐵絲網(wǎng)，也沒有武裝兵，想要離開隨時(shí)可以離開，這就造成招募對(duì)象清醒之后報(bào)警，警察很難追溯和定罪，因?yàn)楸砻嫔峡矗磺卸际亲杂X自愿的，招募流程顯得合理合法，招募對(duì)象沒有受到任何迫害與監(jiān)禁。

極端強(qiáng)化使淪陷

“統(tǒng)一教”成員需要讓教主文鮮明來決定他們的婚嫁之事。據(jù)報(bào)道，1982年，文鮮明在美國(guó)麥迪遜廣場(chǎng)花園為2100對(duì)新人主持了一個(gè)大型婚禮——全是他“指定”的婚姻，并且很多新人在此之前并不相識(shí)，所有“統(tǒng)一教”成員把文鮮明作為家庭之首、精神主宰。“教會(huì)”通過各種方式滲透成員的個(gè)人生活，深度干涉成員的人生以及子女的人生，散布離教、叛教的恐懼，使之難以脫離。所以不得不說“統(tǒng)一教”的拉人過程是一個(gè)很徹底的“洗腦”過程。在20世紀(jì)70年代，“統(tǒng)一教”被定義為是社會(huì)的威脅。

邪教還有其他很多招募手段，而“統(tǒng)一教”的這種經(jīng)典手法也是其他教派以及一些傳銷組織經(jīng)常采用的，因其防不勝防，隱晦且有效，很容易使“愿者上鉤”，所以最好的應(yīng)對(duì)辦法就是從一開始就不要好奇，不要接觸，不要參與，防微杜漸，抵制誘惑。