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兩千多年前的趙武靈王，跳出了“華貴夷賤”傳統(tǒng)思想的束縛，移風(fēng)易俗，主動(dòng)學(xué)習(xí)胡人先進(jìn)的服飾文化和軍事技能。這種敢于變革的精神，時(shí)至今日都值得我們學(xué)習(xí)。那么，你對趙武靈王的生平故事了解多少呢？

趙武靈王，是戰(zhàn)國七雄之一的趙國君主趙雍死后的謚號。

在我國古代對帝王的稱呼，前期多以謚號相稱，如漢武帝、漢靈帝；中期多以廟號相稱，如唐太宗、宋太祖；晚期明清時(shí)多以年號相稱，如萬歷皇帝、乾隆皇帝。

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謚號在古代也很有講究，有褒謚和貶謚的區(qū)別。“武”字，為褒謚，說明得此謚號的人生前，有過一番大作為，如我們所熟知的漢武帝和漢光武帝;而“靈”字謚號，則是貶謚，說明得此謚號的人生前干過糊涂事，如東漢末年的昏君——漢靈帝。

“武”、“靈”二字，一褒一貶且先褒后貶，正是趙武靈王一生的真實(shí)寫照。

趙武靈王的一生，可以通過以下四個(gè)事件來概括:

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事件一：“五國謀趙”

趙武靈王繼承趙國爵位時(shí)，還不足十五歲，此時(shí)的中原正處于各國亂戰(zhàn)時(shí)期。他的父親趙肅侯剛剛?cè)ナ溃?、楚、燕、齊、魏五國便派出精銳之師各萬人來到趙國，美其名曰參加葬禮，實(shí)則打算趁著趙國國君新立，圖謀趙國。雖然《史記》中并未詳細(xì)記載，這場危機(jī)是如何化解的，但對于年少的趙武靈王而言，這場危機(jī)一旦處置失當(dāng)，必將禍及其身，甚至趙國的百年基業(yè)也可能毀于一旦。

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事件二：“五國相王”

公元前323年，在公孫衍的斡旋下，魏國、韓國、趙國、燕國和中山國結(jié)成聯(lián)盟，各國國君均稱王，以對抗秦、齊、楚等大國。各國之中，獨(dú)有趙武靈王認(rèn)為趙國實(shí)際上沒有稱王的實(shí)力，所以在國內(nèi)未采用王號，僅稱“君”。

“五國相王”事件，不僅意味著周王權(quán)威的徹底衰落，也意味著趙武靈王改變了過去趙國逐鹿中原的南進(jìn)戰(zhàn)略，試圖修好與各大國的關(guān)系。娶韓女為夫人，聯(lián)姻韓國；擁立燕公子職為燕王，交好燕國；迎立宣太后的長子，在燕國為質(zhì)的公子稷為新秦王等等。趙武靈王運(yùn)用各種手段成功穩(wěn)定了與周邊各大國的關(guān)系，為其實(shí)施北進(jìn)戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)。

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“胡服騎射”前趙國的國土分布圖

事件三：“胡服騎射”

趙武靈王之所以實(shí)施北進(jìn)戰(zhàn)略，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的趙國北方可謂強(qiáng)敵環(huán)視，除了東胡、林胡和樓煩等游牧民族外，中山國還將趙國領(lǐng)土一分為二，成為趙國的心腹大患。因此，要想南下逐鹿中原，必先使北方安定。

那么，如何才能戰(zhàn)勝游牧民族、滅掉中山國?首先，趙國必須擁有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)。然而，戰(zhàn)國時(shí)期的中原，人們的衣著一直保持著“上曰衣，下曰裳”的習(xí)俗。裳，就是我們今天所熟知的裙子。換句話講，當(dāng)時(shí)的人們是不穿褲子的，而穿著裙子去騎馬打仗，不僅嚴(yán)重制約了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提升，也不利于士兵的身體健康，反倒是胡人的衣著裝束更加適合騎射。于是乎，趙武靈王發(fā)起了中國歷史上第一場號召向胡人學(xué)習(xí)的“胡化”運(yùn)動(dòng)，大力推行穿胡人的服裝，學(xué)胡人騎馬射箭的作戰(zhàn)方法。從此，華夏族進(jìn)入了穿褲子的時(shí)代，趙國也因此強(qiáng)大起來。

正如趙武靈王所說：“順我者，胡服之功未可知也。雖驅(qū)世以笑我，胡地中山吾必有之。”“胡服騎射”軍事改革的推行，很快使趙國軍事實(shí)力大增，不僅在北方開疆拓土，在陰山修筑了長城，還大量招募胡地士兵。終于在經(jīng)過數(shù)次出兵中山國后，消滅了這個(gè)趙國的心腹大患。

在先后消除胡人和中山國的軍事威脅后，趙武靈王又將目光瞄準(zhǔn)了正處于內(nèi)亂的秦國。據(jù)史書記載，他曾親自喬裝成使者進(jìn)入秦國，秦昭王沒有覺察，事后驚怪他的狀貌特別魁偉，不像人臣的氣度，立即派人追趕，然而趙武靈王早已飛馬奔出了秦國的關(guān)口。事后才知道是趙武靈王，讓秦人驚恐萬分。

正當(dāng)趙武靈王想要大展宏圖時(shí)，他卻在王位繼承問題上犯了一個(gè)致命錯(cuò)誤，直接導(dǎo)致了沙丘宮變的發(fā)生，也斷送的趙國一統(tǒng)天下的前程。

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“胡服騎射”后趙國的國土分布圖

事件四：沙丘宮變

原來，趙武靈王想搞“二元政治”，讓兒子國內(nèi)治理天下，自己則在外面開疆拓土。于是，就傳位于小兒子趙何，這就是趙惠文王，趙武靈王則自稱為主父。

然而，趙武靈王的長子，原來的太子公子章，對弟弟被立為國王心中不服。后來趙武靈王看到他的長子公子章，屈身在弟弟面前，心里也很憐憫他，就想把趙國一分為二，趙章做代國之王，讓兩個(gè)兒子并立為王。

正在猶豫不決時(shí)，公子章突然發(fā)動(dòng)了一場爭奪王位的政變，結(jié)果失敗了，于是逃到了趙武靈王的宮室，支持趙惠文王的公子成和李兌很快帶兵包圍了宮室，并處死了公子章。因懼怕趙武靈王秋后算賬，就繼續(xù)圍困宮室，還趕走了宮內(nèi)的其他人，趙武靈王想出宮但出不來，又得不到食物，只好去掏雛雀充饑，最終餓死在了沙丘宮。

一代雄主，霸業(yè)未成，就在陰溝里翻了船，死的如此窩囊，令人痛心不已！

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祖宗之法到底要不要變？

祖宗之法到底要不要變？如果要變，又該如何說服保守派？這是每一位改革家都會(huì)面臨的問題。“胡服騎射”中，趙武靈王也曾面臨趙氏宗親的集體反對。

當(dāng)時(shí)，以趙氏宗親為代表的保守派認(rèn)為，“華貴夷賤”，“今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，逆人之心” 。

趙武靈王卻不以為然，認(rèn)為祖宗之法是圣人“觀鄉(xiāng)而順宜，因事而制禮”，出發(fā)點(diǎn)是為了“利其民而厚國也”。所以，不能以“華貴夷賤”的心態(tài)去盲目否定胡服，而應(yīng)以胡服是否對國家有利為判斷標(biāo)準(zhǔn)。最終，趙武靈王成功的說服了保守派。

兩千多年前這場關(guān)于祖宗之法到底要不要變的大辯論，被司馬遷詳細(xì)記載于《史記》之中，從中我們可以看出司馬遷對趙武靈王“胡服騎射”，敢于變革精神的肯定。