中國是世界上最古老的文明國家之一，具有光輝燦爛的文明歷史。在文字還遠未形成以前，就已經有了繪畫的萌芽。聰明而智慧的遠古祖先用極簡單的工具或在巖石上、或在器物上描繪眼前生活的物象，成為難得而又珍貴的早期藝術作品。而歷代留傳下來的書法名畫，既是我們民族的文化遺產，又是人類共同的財富。

　　中國的繪畫傳世較早的、藝術水平較高的如長沙馬王堆出土的帛畫中的儀仗圖，使人難以相信二千多年前的繪畫技法已達到如此生動鮮活的藝術境地。書法繪畫出現后，文人歌詠書法繪畫的詩歌便大量出現，早期歌頌書法活動的詩歌為漢樂府詩，作者為三國時詩人曹植，全詩是：“墨出青松煙，筆出狡兔翰。古人感鳥跡，文字有改判。”詠書法繪畫詩出現最多的則在唐、宋、元、明、清各朝代。

　　仔細閱讀發(fā)現，中國古代歌頌書法繪畫的詩歌在內容方面較為全面。如詠書法詩有歌頌各體書法，以及文房四寶的；詠畫方面，既有對刻意求真工筆畫的描摹，也有對寫意畫的把玩。如詠真書詩《王右軍》，為著名詩人李白寫的歌頌書法家王羲之的詩：“右軍本清真，瀟灑在風塵。山陰過羽客，愛此好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。”詩中寫出了王羲之用書法作品換鵝的故事。李白借用這個故事，不但把王羲之那種飄灑俊逸、直率天真的風度神韻描寫得活靈活現，而且也寫出了王羲之愛書成癖、癡心求法的可貴精神。

　　李白歌頌書法的詩還有多首，如歌頌唐代書法家僧人懷素書寫狂草的形態(tài)：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。”“起來向壁不停手，一行數字大如斗?；谢腥缏勆窆眢@，時時只見龍蛇走，左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍。”

　　杜甫也曾描寫過多名畫家繪畫過程。如杜甫青年時代寫作的一首《畫鷹》：“素練風霜起，蒼鷹畫作殊。掇身思狡兔，側目似愁胡。絳鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。”詩中借描寫鷹畫抒發(fā)了作者奮發(fā)向上的熱情和嫉惡如仇的性格。

　　描寫繪畫的詩中歌頌歷代著名畫家的也不在少數，如宋代大詩人蘇軾的《王維吳道子畫》、《李思訓畫長江絕島圖》、黃庭堅歌頌名畫家郭熙的《次韻子瞻郭熙畫秋山》，以及元代虞集的《子昂秋山圖》、元代吳鎮(zhèn)的《閻立本西嶺春云》等等。

歷代歌頌書法繪畫的詩歌作者除著名的大詩人如李白、杜甫、陸游、蘇軾外，還有不少人是集書法、畫家、詩人于一身的名家。如元代的趙孟頫，就是這樣的作者。他曾寫過一首描繪畫家作畫的詩《題商德符學士桃源春曉圖》：“宿云初散青山溫，落紅繽紛流水急。桃花源里得春多，洞口青煙搖綠蘿，綠蘿搖煙掛絕壁，飛流直下三千尺。”“何處有山如此圖，移家欲向山中住。”讀這些藝術家的畫，可以說是畫中有詩，讀其詩又感到詩中有畫，題詩畫確有詩畫交相輝映的藝術效果。

 

書品、畫品和人品

——我所認識的毛選選和他的作品

王若冰

掐指一算，跟選選交往，已經快二十年了。十多年間，他在遠離故鄉(xiāng)的京城寫字作畫，我在天水隔著千山萬水，欣賞他的書畫作品，讀他的文章。每每與他那功力扎實，不懈不殆探求中國傳統(tǒng)文化精神真諦的作品相遇之際，我總覺得這位誠實本分，寬厚沉穩(wěn)的兄長，就居住在我心靈深處最讓人感動的一個角落，悄悄地注視著我言行舉止。他的人品、書品和畫品，就像嚴冬里的一盆炭火，每當我對這個真誠和良知喪失殆盡的時代充滿絕望的時候，一想起選選及其作品，我內心就會突然涌起一種被感動的溫暖。

第一次與選選兄謀面，是上世紀九十年代初。那時，選選還在北京空軍上班，我去魯迅文學院參加一個筆會。在北空家屬區(qū)一個簡陋的筒子樓里，他請我吃去北京探親的他愛人做的地道天水味扯面。有些擁擠的房間里，一張簡單的畫案上，堆滿了他臨習的書法作品。有楷書、有顏真卿的碑帖。那個時候的選選，已經是軍內有些名氣的書法家了。我當時就被他那功力老道，墨跡蒼勁的書法所震撼，鼓動他辦展覽、出畫冊，浪些名聲出人頭地。這位身材魁偉，性格尤其內斂的兄長卻淡淡一笑，說和古人相比，自己還差得很遠。也是那一次，我知道已經開始悄悄做白描花卉。

那個時候，在京城的天水人還不多，而且聯系也少。選選是個熱心人，經常跟一些鄉(xiāng)友保持著聯系。在北京呆了十幾天，他帶我見了著名文學評論家雷達和在毛主席紀念堂工作的李升堂。也就是那一次選選的撮合，我對雷達進行了采訪，并在天水媒體第一次介紹了雷達與天水的血緣關系。筆會結束后，選選又在家里為我餞行，并替我和他一位朋友的孩子買好車票，吭哧吭哧扛著大包小包，一直送上火車。

此后，選選這位整整長我十歲的老兄，就成了我誠實做人，老實做事的一個標準。見到他的作品，我總在他那飽含人格精神的筆墨之下，思考中國傳統(tǒng)文人精神與作品之間的因果關系；每次在北京或者天水與他見面，我們也總是平平靜靜地說一些筆墨之外，與人有關的話題。無論話題扯得多遠，選選對古人學養(yǎng)、人格和對待藝術的態(tài)度，總是最讓我受益頗多的。

當下中國人，最擅長的伎倆就是偷懶、走捷徑和嘩眾取寵。而當代中國書畫界，這種投機取巧之風尤盛，以至于在我看來，中國當代畫壇書壇已經墮落為唯利是圖的粗俗商場，成為毀滅中國傳統(tǒng)文人精神傳統(tǒng)的一個大染缸。但令人感動的是，多少年來選選卻始終在以宗教圣徒般的虔誠，默默固守著對中國傳統(tǒng)文化的熱愛和尊敬。一次，談到對當代中國書畫界把藝術作為商品公開出賣，葬送中國傳統(tǒng)文化精神和良知的擔憂，選選目光里充滿了憂慮，沉思良久后低低地嘆息說：“關鍵是人完了！是我們這些寫字作畫的人根本不了解傳統(tǒng)文化。文人畫的前提你首先應該是一個文人?，F在大家都不注重自己的文化和人格修養(yǎng)，你的筆墨、技法里能有多少讓人玩味的東西呢？”

選選的書法，我最喜歡他從顏體脫胎而來的那種蒼勁樸拙，力透紙背的作品。選選的書法，原本就是從唐楷和顏體入手的。但作為一個有想法，有追求的書法家，他的顏體書法，已經滲透了自己的人生觀、價值觀和藝術觀，是一種在傳統(tǒng)文化土壤上生長起來的另一種果實。記得當年第一次看到他的顏體條幅時，我就被選選筆鋒之間所透漏的凝重恰似金石，蒼勁如歷千秋的風骨震攝了。我覺得選選書法里所飽含的，是他用心和精神，乃至用生命的全部體味幻化了的文化跡象。他的筆墨線條，凝結的是他用心體會過的傳統(tǒng)文人精神和文化氣象，而并非生硬的點畫結構。

在界定藝術本質屬性方面，我一直堅持文如其人、書如其人的本體理論觀。中國傳統(tǒng)文化本來就是從人到人的本體產物，無論天人合一，還是心得萬象，其間所強調的，都是藝術家本體對作品形而下意味的提升和創(chuàng)造。西方美術理論所注重的生命與情感的介入，也在告訴我們，一個藝術家只有在將自己的全部生命感受投入其中的時候，其作品才有可能具備如梵高的向日葵那樣既能燃燒梵高本人，也能在跨越百年時空之后，還能點燃不同文化背景的欣賞者的力量。選選的書法作品，是他人格力量的必然產物。他的真誠與誠實，他的注重個體精神修養(yǎng)，他對藝術的態(tài)度決定了選選寫字作畫時，只能將自己的所有生命、生活經歷以及情感，全部投入其中，而不可能像那些聰明的藝術玩家一樣，以一種讓人望而生畏的冷靜和客觀點畫運筆。選選寫字，即便是不求筆墨酣暢的尺牘小品，也是凝神靜氣，將所有的力量和精氣神都凝聚于筆端，讓自己筆下的一筆一劃，都能透漏出一種斧鑿刀刻的力度。所以我有時想，顏真卿這樣的書法作品所需要的精神氣質，也只有像選選這樣的人才能體會、完成并將其的藝術品性推向極致。因為顏體所需要的磅礴氣勢、嶙峋風骨，以及飽含在筆墨下面的人格品性、文化修養(yǎng)、絢爛生命，是需要一個同樣不與俗世和俗事為伍的人來完成的。

一直沉迷于選選那種如今書壇已經非常少見的書法作品之際，我曾經淡忘了十多年前看到的他的花卉作品。直到前幾年，選選來天水寫生，我才發(fā)現這位已經從部隊退下來的兄長，已經以同樣扎實而一絲不茍的方式，又進入了繪畫領域，而且又是在作容不得半點偷懶?；墓すP線描。為了給自己書畫補充營養(yǎng)，這些年間，選選讀哲學，研究古詩詞，披閱古今文學作品，尋找傳統(tǒng)文人的精神世界。當他四年前出版的《毛軒軒花卉寫生集》擺在我面前時，我的內心又一次被這位兄長于無聲處收獲的累累果實震動了。

現代人身處在中國歷史上最講究“學以致用”的時代。人人恨不得上午買只雞，下午就能下蛋吃。書畫界更是流行以所謂的創(chuàng)新、筆墨忽弄讀者，不向傳統(tǒng)學習，不練內功，一味大談大而無當，沒有精神支撐的所謂“寫意”“筆墨”，掩蓋自己虛弱的身體和功力。作為一個一生都以追求完美人格為理想的書畫家，選選當年寫字，不厭其煩地臨習楷書，并說：“對于書法，楷書是基礎，猶如人生學步的走路，只有楷書基礎扎實，才能提筆穩(wěn)健，左右逢源。”而在當代書畫界，能這樣理解也這樣做的人，實在是太少了。所以選選的顏體書法和行草，才能夠抵達一個讓人如望高山，不僅要引頸仰視，而且須得俯首沉思的境地?，F在，選選又選擇了一筆一劃不能省略的線描寫生，而且蘊含在筆鋒線條之間的生命力度和情感精神，依舊那么氣象逼人，說穿了還是選選的人生態(tài)度和藝術追求在起作用。

選選在天水、隴南、西雙版納寫生歸來的時候，我們也曾小聚過幾次。每次從蘊含了茂盛的生命膂力的山林深處歸來，我都能從他洋溢在臉上的情緒里，感受到大自然對他精神的洗禮和感染。選選在一篇談論自己寫生經歷的文章里說，寫生期間長期與大自然交流，讓他真正理解了中國傳統(tǒng)文化“萬物有靈”“天人合一”的意義?？催x選的花卉，我能從那繁茂的枝蔓、肥碩的葉片、蒼勁的線條間，傾聽到草木發(fā)芽，百花開綻，疾風掠過的聲音。一枝枝生長在簡潔如一張白紙的背景之下，原本柔弱纖細的花花草草，被選選注入了生命的氣血，無需背景襯托，無需情景點染，它們僅僅以一種生長的狀態(tài)，就能讓人置身于被大自然神力所控制著的原始生命狀態(tài)之中。我甚至還能從其中隱約聽到清脆的鳥鳴，嗅到濃郁的花香，看到熱烈而明亮的陽光，就浮動在一叢叢的花草枝葉之間。

這就是選選作為一名書法家、畫家和尊重傳統(tǒng)修養(yǎng)的文人所能抵達的境界。白描、線描，原本就是花鳥畫最基本也難以做到極致的一個品種。它沒有旁白道具，只有筆墨線條；它不需要渲染烘托，只要求老老實實呈現和表達。同時它也需要作者更多的內心修養(yǎng)和精神呼吸——也就是將表現對象畫得像，可以練習出來，但要讓表現對象具備精神和靈魂，考驗的是畫家自身的生命力度和精神含量。選選矢志不移的人格理想，是成就這些原本極可能了無生趣的寫生對象第二次生命的根本。我相信，選選沉醉到百卉爭艷，萬物爭榮的大自然之際，是能夠感受到大自然對自己靈魂和肉體的感染、覆蓋的力量的。在“天地有大美而不言”的情境中，他是以一種自覺的方式，在自然物象的呼喚和指引下，完成一幅幅讓表現對象自主言說的作品的。所以我們現在所看到的他的花卉作品，也才是一種自在的生命體，它的生長和繁榮，不僅在畫面本身，而且隱現在作者的筆鋒線條之間。它們既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的。靜是它們的外形，動的是它們與畫家合二為一生命狀態(tài)。而支撐這種生命體的，是選選那訓練有素的筆墨線條。選選的書法功力，在他的花卉寫生作品里，迸發(fā)出咄咄逼人的表現力。白描花卉，形而上的所有意味，都是依靠簡單的線條實現的。選選扎實的書法功底，在這里凸顯了一般畫家無法企及的優(yōu)勢。無論勾勒一只葉片，還是描繪盤根錯節(jié)的枝干，選選沉穩(wěn)剛健，犀利流暢的線條，成為他完成對每一棵花木精神性表述最有力的武器。該細微處輕如微風劃過湖面，該茁壯處如錚錚鐵骨支撐花蕾萬千，該曲折時又千回百折，讓人俯首諦聽……，變化萬千又蘊含了畫家人生情感的線條，在抑揚頓挫中，讓一樹枝葉，幾朵花草，在作者情感中復活、綻放，自在地表述生命的意味。

人世間所有藝術創(chuàng)作的最高境界，最終不是單純的作品或作者本人在那里表達，而是作品與人品共同完成的。這就是禪宗物我兩無，無生無滅的最高境界。選選的書畫創(chuàng)作，其實就是一個書品、畫品和人品相映生輝，相依相存的過程。從他的作品里，我們可以看出作者人格力量對于藝術創(chuàng)作的意義，也可以看到他的書畫作品對自己人生情懷的照耀和磨礪。而這樣的作品和人品，恰巧是當代中國藝術界最彌足珍貴的。

 

 

 

精深華妙,獨樹一幟

_簡介中國當代書法家王明九先生

王冠麗

    在中華民族巍峨壯觀的藝術宮殿中，珍藏著炎黃子孫的國粹--書法。提到書法，人們往往會沿著楷書、草書、隸書的源流，上溯金文、甲骨,一直追溯到結繩記事，所以，貫穿中國古代史的書法史，實質上就是漢字的發(fā)展史。

    作為漢字的良種沃壤，書法曾對方塊漢字的定型、發(fā)展，做出過不可替代和磨滅的貢獻；作為一門完美的綜合性藝術，三千年來，更是群星璀璨，名家輩出。

    這里，筆者向海外同道和朋友們介紹一位以精、深、華、妙的藝術風格，在中國當代書壇獨樹一幟的書法家王明九先生。

   

習藝經過與獨特風格

    王旭堂，字明九，筆名象，后以字行世。幼年時，曾就讀私塾十二年，再受業(yè)于程學川太史(光緒甲辰年翰林)。

    由于家庭影響，明九先生從八歲開筆學書。初學楷書，以顏真卿的《麻姑仙壇碑》《爭座位帖》《祭侄文稿》、《柳公權玄秘塔》《神策碑》等碑帖入手，日課大字五百，整整四年，把顏柳兩家法書寫得神形兼?zhèn)?，惟妙惟肖?/p>

    繼之，改學歐陽洵的《澧泉銘》《化度寺》、褚遂良的《倪寬贊》等，三年時光，寫得筆筆清健、字字秀逸，深得歐、褚神韻。

    十五歲時，讀包、康兩氏的《藝舟雙楫》和《廣藝舟雙楫》并深受影響，遂邁入北朝碑中。

    北碑以北魏為代表，其字體的基本特點，是氣勢剛健質樸，字體端正大方，結體、用筆在隸、楷之間。如《龍門廿品》中的大部分作品，即屬于方筆范疇。方筆筆勢雄奇，一經用刀刊于石上，一筆一畫皆呈現出棱角，顯得鋒芒畢露；加之結體布滿四方，字勢更顯得方整厚重，使明九先生從中審出鋪鋒用筆之雄，和揮毫展用之妙。

    北碑中還有圓筆，如《石門銘》。圓筆筆劃圓勁秀拔，內含剛柔，敏妙無雙。對此，康有為先生曾極力贊許，有“瑤島散仙,驂鸞跨鶴”之譽?？涤袨楹陀谟胰蔚臅ㄖ阅軌颢@得成功，均得力于《石門銘》。有于右任先生詩為證:“朝臨石門銘，暮寫二十品；辛苦集為聯，夜夜汗?jié)裾怼?rdquo;明九先生為博采方筆、圓筆之長，兼習篆隸以證運筆之理，也付出了二十年的苦功。

    之后，開始探討帖學精髓。明九先生悉心揣摩、臨寫了《宣示表》《蘭亭序》《懷仁集王羲之圣教序》《懷素自序帖》《十七帖》《松江本皇象急就章》《淳化閣帖》等等，達三十年之久，真是寒氈坐透，鐵硯磨穿！

    書學是寂寞之學。在漫漫的歲月中，在艱苦的治學道路上，明九先生淡泊自守、甘于寂寞。他經目歷代碑帖何止數千種，并且選臨過其中的三百余種精品。從殷商甲骨、兩周金文、兩漢分隸、南北朝碑帖以及隋、唐、宋、元、明、清諸大家書法流派中，擇其善者反復臨摹，抉其所長汲取借鑒。明九先生常作擘窠大字、蠅頭小楷，并擅長左手書。書寫時，喜用章草古樸筆意作大草，使其渾厚雄壯；用方筆作楷書，求其端莊、剛健；更以方圓并用之筆作行書，使游絲飛動婉轉流暢，點畫沉著而不凝滯，從而，在廣收博采的基礎上，融匯貫通、施我之法，逐步形成自己精深華妙的藝術風格。

    縱觀明九先生的書法作品，無論是信手拈來的寥寥數字，還是精心書寫的宏篇巨幅，無不是高格調的作品:寫北碑，筆勢瀟灑凝重；寫南帖，勢如行云流水；篆居婉轉流暢，草呈縱放奔騰，更兼筆法、結構、章法、氣韻等等，互相襯托，相得益彰，使通篇氣勢顯得或奇逸灑脫、神采飛揚；或筆力雄健、光彩照人，真是高、精、深、厚，難能可貴。

    功力深故根基深，人品高故書品高。明九先生的書法，堪稱集上下三千年碑帖之大成，熔前賢數百家精華于一爐。先生常言:“書法之善，精在用筆，美在結構。筆法不精，雖善猶惡；結構不美，雖熟猶生。是以指實腕活，力注于毫端之間，橫推、豎拉、外拓、內擫劃沙而行、退筆而出，濃墨厚紙方為力透紙背。用筆千古不變，結構因時而易:大字密布，小字疏朗，俯仰向背，謙讓違和。以方圓之筆舉一反三、施我之法，則線條不變，惟字形變更耳。”

    晚年，明九先生致力于書法理論的研究和編撰工作，先后出版了用楷、草、隸、篆、行五種字體書寫的《新道德三字經》，用廿一種字體書寫的《新春聯》，和以分類舉例的方法，介紹各種形體的漢字，應怎樣根據大、小、疏、密、肥、瘦、長、短等不同特點，以俯、仰、向、背、屈、伸等法，變換使用于每個字的撇、捺、勾、點、挑、橫、豎等，使楷書寫得方整、勻稱、舒展、端穩(wěn)，幫助初學者克服因難于理解字體結構安排的要領，而出現的散亂、偏重、傾斜、狂怪、窄狹、犯礙等現象，起到通向高深境界的橋梁作用的《楷書結構規(guī)律》等十數種著作和碑帖。

    這些書出版發(fā)行后，僅兩、三天即一售而光，應廣大書法愛好者要求再版發(fā)行后，又在兩、三天里售完。

 

幾部具有代表性的作品

    下面，筆者重點介紹一下明九先生的代表作。

    凝聚著先生畢生精力和心血的代表作，有《章草匯編》《書法三昧》和《草書匯編》。

    《章草匯編》。章草，創(chuàng)始于秦，通行于漢魏。它的筆法，上承篆隸，下為楷書和行草開拓了無休止的發(fā)展境界。它的出現，從結體上一改篆隸之繁難，為文字趨向草寫進行了第一次革新和突破。但是，隨著歲月的流逝，畢竟屬于難寫、難認、難講的古章草逐漸趨向湮沒。這部《章草匯編》把瀕于湮沒的古章草字，按偏旁部首整理歸納成字典，編成五卷。這是漢文字有史以來的第一部章草字典，它的編成，為我國的書法史和文字學填補了一項空白。

    《書法三昧淺說》。這是一部理論密切聯系實踐的工具書。書中，作者力求全面、完整、系統(tǒng)的論述書法藝術。書中包括書法源流、永字八法、一百三十六法、章草書學千字歌及注釋等內容。尤為難能可貴的是，作者結合自己六十余年的治學心得，解開了許多古代書法家留下的極其玄奧的書法術語。這些術語的科學性和實用價值是驚人的，它說明了我國古代書法家的智慧和成就，同時，又反映了由于時代的局限，一些書法家既不愿公開其秘，又不甘湮沒其藝的矛盾心理。

    《草書匯編》。該編是在《草韻匯編》的基礎上，增加《草字匯》和套帖中的有關內容，編成的一部草書字典。該編包括自秦朝程邈至清代王鐸等四百余名書法家的草書三萬余字。經過反復核實、多方推敲，按偏旁部首編成六冊，是目前中外最豐富的草書字典。

    這三部書，從一九七一年開始，整整編了十年，編成之后，先生的須發(fā)都灰白了。明九先生說:“我寫這些書，一不為虛名,二不圖實利。書法，是中國特有的國粹，作為中國人，我有權利、有責任、有義務把我知道的寫下來，留給后人。

    現在，明九先生雖年已古稀，但精神矍鑠，老當益壯。他耗時一年，準備了一個大型的個人書法作品展覽。

    這個展覽，共有展品三百多件，其中，有從甲骨文開始，按循序漸進的漢字衍變歷程，精心臨寫的三千余年來歷代精品碑帖一百四十余種，重點介紹了漢字的定型和幾次重大變革，以及各個歷史時期的代表人物的作品；有用多種字體筆意書寫的詩詞歌賦及楹聯古文一百余件，包括蔡文姬的《胡笳十八拍》、白居易的《長恨歌》《琵琶行》、諸葛亮的《前、后出師表》、蘇東坡的《前、后赤壁賦》、王勃的《滕王閣序》、范仲淹的《岳陽樓記》，和用大草、章草、行書、楷書各書一通的《千字文》等；還有用左手和左、右手書寫的作品幾十件……真是琳瑯滿目，美不勝收。

    這個展覽，以水平高、作品精、內容全的藝術風范，向觀眾介紹了傳統(tǒng)的中國書法藝術，所以，被觀眾譽為“觀之，如親睹中國五千年璀燦文明史。”當時，天津市有關部門的領導人及各界觀眾，曾參觀了這個展覽，天津日報、天津人民廣播電臺、天津電視臺均予以及時報導。

    明九先生的書法作品，還東渡日本，遠銷西歐、南洋等地，明九先生精深華妙的藝術風格，高精深厚的藝術造詣，已受到國內外越來越多的各界人士的推崇。尤其是先生獨創(chuàng)的章草溶大草的個人風格，在美國哈佛大學引起強烈震動，受到一致贊譽，并被該校圖書館收為珍品。

    現在，筆者把明九先生及其臨摹的不同風格、流派的書法作品數幅，介紹給海外的同道們、朋友們，以期進行交流和探討。

 

參考文章二:(此文發(fā)表於深圳<深星時報>1998年9月6日。同年10月16日，香港<大公報>予以摘要轉載)

 

中華五千年 墨苑八十載

__簡介書法家王明九老人及其書法藝術

王冠麗

    浙籍杰出書法家王明九老人，以其博大精深、成就斐然的傳統(tǒng)藝術造詣，令世人囑目。1984年拍成電視專題片《王明九先生翰墨生涯六十載》在國內外播放，并先后被收入《世界當代著名書畫篆刻家大辭典》《世界當代著名書畫家真跡博覽大殿》《中國當代文藝家名人錄》《中國美術年鑒》《中國人物年鑒1991》等海內外出版的數十部名人典集，并被國際藝術家聯合會、世界華人書畫專家教授藝術聯盟等十六家單位，聯合授與“世界書畫藝術名人”稱號。

    老人于近八十載的翰墨生涯中，在中國近五千年的精品文字碑帖之間，廣收博採，南北相融，從而逐步形成了精、深、華、妙的藝術風格，在當代書壇墨苑獨樹一幟。

    多年來，老人陸續(xù)積累了上萬件書法精品，全面、完整、系統(tǒng)地濃縮了中國書法史和漢字發(fā)展史。這些作品主要分為五大部分:

    一、沿甲骨、金文、篆書、隸書、章草、楷書、今草等漢文字的衍變歷程，介紹漢文字從發(fā)生、發(fā)展到定型期間，歷次重大變革時期，代表人物的代表作品。

    二、唐詩百首,書法百種。即以一0二種書法，書成的一0二首唐詩，每一種字體，老人都是自由地寫進去，再自然地寫出來，融匯貫通，施我之法，并以書法為載體，歌頌了一千多年前，璀璨輝煌的中華文化瑰寶__唐詩。

    三、千古傳誦的名篇佳作。如蔡文姬的《胡笳十八拍》諸葛亮的《前、后出師表》王勃的《滕王閣序》白居易的《長恨歌》范仲淹的《岳陽樓記》蘇東坡的《前、后赤壁賦》文天祥的《正氣歌》朱柏廬的《治家格言》等等，用百數種字體書寫的作品近千幅。

    四、以多種字體筆意書寫的楹聯、格言、警句等。

    五、悠久的佛教文化。佛教與基督教、伊斯蘭教并稱世界三大宗教，於東漢時期從印度傳入中國，至今已有兩千多年歷史。其佛學思想和中國本土文化相融合，產生了眾多具有中國民族特色的佛教宗派。流傳至今的，還有禪宗、凈土宗、律宗和密宗等。保存至今的佛教經典，被稱為三藏，即經(佛所說的教義)、律(為僧侶制定的戒律)、論(解釋和研究教理的論著)。

    明九老人以書法為載體，以多種筆意，沐手敬書《金剛經》《般若般羅密多心經》等多部經卷，使佛教文化作品成為老人上萬件書法作品的金中之鋼，以表達明九老人對中國佛教的虔誠與敬仰。

    這上萬件書法精品，或清新典雅，或雄健神奇，即準確表達了老人在上下五千年的碑山帖海中苦苦求索的過程，又生動呈獻出老人追求思索的結晶。這些傳世珍品，曾多次在中國、日本、美國、丹麥、法國及港臺舉辦個人書法展覽，部分作品被許多大型博物館和著名收藏家所珍藏。

    老人的幾部代表作《王明九書古詩文百篇》，集群賢于卷內，聚眾家于筆端，琳瑯滿目，美不勝收；工具書《草書匯編》，是一部匯集古代第一流書法家草書的字典；《章草匯編》是漢文字有史以來的第一部章草字典，它的編成，為中國書法史和文字學填補了一項空白；《章草書學千字歌及注釋》，簡明扼要地介紹了漢字的衍變歷程，詳盡透徹地闡述了書寫中應掌握的各種要領，是老人在書法理論方面的代表作。

    此外，已出版的《楷書結構規(guī)律》《五體書新道德三字經》《春聯集》《王明九書法選》《唐詩百首.書法百種》等等，無不是老人為繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)書法藝術，所做出的杰出貢獻，其輝煌瑰麗、恢宏鼎盛之風范，堪稱自晉之后，屈指可數。

    在漫長的歲月中，在艱苦的治學道路上，明九老人還搜集了大量的古碑帖。其中，有的已失傳多年，社會上已很難見到。

    為使這批珍貴的古碑帖繼續(xù)流傳下去，明九老人不顧自已已將屆九十歲高齡，在女兒王冠麗的協(xié)助下，又編出一部書法力作--《中華五千年翰墨精粹集錦》。

    這部書從中國殷商甲骨開篇，繼之，為兩周金文、秦權詔版，再邁入兩漢分隸和三國、晉、南北朝的碑帖之中。

    西漢的五鳳刻石、新朝的嘉量、東漢的石門頌、乙瑛碑、禮器碑、孔宙碑、張遷碑等十數種漢隸；楷書鼻祖鐘繇；章草圣手皇象；西晉名家索靖；特別是在書法史上占據特殊地位的東晉王羲之、王獻之父子,書中將以專題篇幅介紹。

    隋后之唐，形成了中國書法史上又一鼎盛時期。孫過庭、李北海、歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷、張旭、顏真卿、懷素、柳公權……猶如一顆顆光彩奪目的明星，使盛唐文化更加熠熠生輝。宋之蘇黃、徽宗；元之子昂及明朝的文徴明、清代的錢南園，這部書也都分別加以介紹。

    歷朝歷代，書法稱家的人多得象天上的星星一樣，數也數不清。這部書沙里淘金、優(yōu)中選優(yōu)，從中只挑選了近五千年來，代表各個歷史時期最高水平的書法家和他們的代表作共計119種。在明九老人將屆九十歲高齡時，又在女兒王冠麗的協(xié)助下，把那些已很少有人認識的古文字，譯成今天通用的漢文字，還從名家名作、書法理論、他們在中國書法史上的地位和對漢文字發(fā)展的推動作用這三個高度，一一加以論述。觀之，使人恍然領悟:貫穿中國古代史的書法史，實質上就是漢字發(fā)展史；作為漢字的良種沃壤，書法曾對方塊漢字的定型、發(fā)展，做出過不可替代和磨滅的貢獻；作為一門完美的綜合性藝術，數千年來，更是群星璀燦，名家輩出。

    也許，前人曾經留下過類似的書法史詩。——但隨著歲月的流逝，早已被歷史的塵埃所湮沒。

    今后幾十年，這樣的宏篇巨制都會極為罕見。——不是無人擁有這種才華、才能、才干，而是很少有人能夠幾十年如一日，守得住這份清苦，耐得住這份寂寞。傾畢生精力，獨對青燈古卷、殘碑舊帖而樂此不倦、孜孜以求，個中甘苦,非過來人不知。

    為只為身為華夏后裔、炎黃子孫，明九老人深深地摯愛自己的祖國和中華民族，深深地癡愛自己為之獻出畢生精力的文化事業(yè)--弘揚民族文化，振興書法藝術。

    欣逢世紀之交，明九老人準備把自己畢生研究的成果，以在國內外舉辦書法巡逥展，和出版書法代表作的方式，奉獻給所有熱愛中國古老書法藝術的人們，奉獻給廿一世紀。老人說:“我寫這些作品，寫這些書，一不為虛名，二不圖實利。書法是中國特有的國粹，作為中國人，我有責任、有義務把我知道的寫下來，留給后人。”

    借“深星時報”之版，我把《中華五千年翰墨精粹集錦》的部分作品介紹給讀者，并轉達明九老人對所有關心、支持書法事業(yè)的同道和朋友，所表示的深深謝意。

                                                                 1998.8.11                                                                  

參考文章三（本文發(fā)表于天津日報2004-11-24）

 

                             人生最重是精神

                  —追憶王明九先生傳播文化服務鄉(xiāng)梓軼事

                         東軒   楊曉東

    改造拓寬后的東麗區(qū)張貴莊躍進路南頭，矗立著一棟弧形抱角的六層樓宇。區(qū)圖書館從陳舊發(fā)暗的小院遷到這里已經3年了。四樓寬敞明亮的閱覽大廳里，氣氛靜謐，飄散著淡淡的書香。伏案閱讀學習的人們偶爾抬頭，便會看到對面墻壁上，那幅雖有些發(fā)黃，但卻依然醒目的書法作品：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”。這摘自古詩遒勁有力的大字，透著一位老人內心的愿望與囑咐。許多老讀者此時會不由憶起早年間，著名書法家王明九先生生前多次來東麗輔導講授書法藝術的情景。這位誕生于該區(qū)金鐘河畔的老人，在他的藝術人生中，不僅以精湛的書法，而且以高尚的人品和傳播文化服務社會的精神，長久地贏得人們的敬愛與尊重。

                                            藝術人生

    1913年夏，一個旭日東升的黎明，在原直隸天津東鄉(xiāng)范莊村，一個幼小的生命誕生了，他就是日后享譽書壇數十年的著名書法家王明九先生。其父乃當時京津一代名醫(yī)，曾在北洋政府衛(wèi)生部供職。因時局動亂，不滿北洋政府的種種倒行逆施，憤而辭去官職回到家鄉(xiāng)。返鄉(xiāng)后，他一面懸壺濟世，一面把精力放在對兒子的培養(yǎng)教育上。

    當年的范莊村是水陸通衢的大村，文化氛圍濃厚，曾出過一文一武一商。商是民族實業(yè)家、天津八大家之一的范竹齋；武是武術家范長衛(wèi)，威震直隸河北；文是儒將孫家礽,其父孫慶鑄系一教育家，是少年王明九的老師，他與嚴范孫同年考中秀才，兩人私交甚篤。孫家礽書法頗有造詣 ，特別是他的北碑作品熔秦鑄漢，被王國維等國學大家書法大師譽為“集北碑之大成者”。孫少年即有大志，青年時代從軍，與傅作義將軍是金蘭兄弟。1938年，在彪炳青史的臺兒莊戰(zhàn)役中，率領所部官兵奮勇抗擊日本侵略者，直到為國捐軀，血灑臺兒莊戰(zhàn)場。

    當年孫嘉礽父母在世時，每年三大節(jié)他必回范莊村探親。拜罷族中長輩，他就關起門來揮毫作書，日日不輟。這時，尚在少年的王明九不聲不響地湊過來，認真地觀看，一聲不吭?？吹饺肷裉帲沂诌€學著孫嘉礽的樣子，或如錐劃沙，或揮灑自如。孫嘉礽見這位小表親長得眉清目秀，十分聰明好學，心中十分喜愛，遂把毛筆遞給小明九，讓他寫幾個字看看。此時王明九已開筆學書數年，所以接過筆來毫不遲疑，把顏柳歐褚都寫得很是傳神。看得孫嘉礽不禁頷首微笑，遂將北碑筆法的要領奧妙，悉心傳授給小明九。日后，孫家礽深厚的北碑造詣，特別是字里行間那一股浩然正氣，無不蘊含在王明九先生的北碑作品中。同時，孫氏父子的人品學識，都曾給少年王明九以深刻的影響。

    王明九先生8歲開筆學書，初學楷書，以顏真卿《麻姑仙壇碑》柳公權《玄秘塔》入手，日課大字五百，整整四年，把顏柳兩家法書寫得形神兼?zhèn)?。繼之，改學歐陽詢《醴泉銘》褚遂良《倪寬贊》等，三年時光已得歐褚神韻。15歲時讀包世臣《藝舟雙楫》、康有為《廣藝舟雙楫》又受孫嘉礽影響，遂邁入北朝碑中。為博采方筆圓筆之長，兼學篆隸以證運筆之理，少年王明九日后曾付出20年苦功。18歲時，王明九告別家鄉(xiāng)，游歷了黃河長江兩大流域的石窟造像碑林古跡，眼界大為開闊。

    后客居上海，師從于前清太史書法家程學川老人。程學川，浙江海寧人，光緒甲辰年翰林，其南帖書法深得二王神髓。居滬十年間，明九先生追隨程老左右，系統(tǒng)學習了經史子集碑帖版本學鑒賞考古學古文字學等，使自身綜合藝術修養(yǎng)得到全面升華。

    上世紀三十年代的上海，文壇墨苑精英薈萃，雅士云集。明九先生得以與吳湖帆、馮超然、鄧散木、金夢石和金少石父子等多有交往，一起或結社或雅集，切磋書藝，相互啟迪，使他的書法創(chuàng)作，又融入江左遺風。

    書學是寂寞之學。在漫長的歲月中，在艱苦的治學道路上，明九先生甘于寂寞，淡泊自守。他經目歷代碑帖數千種，選臨過其中三百多種精品。從殷商甲骨、兩周金文、兩漢分隸到歷朝歷代的書法流派中，廣收博采，融會貫通再施我之法，逐步形成自己精深華妙的藝術風格?？v觀王明九先生的作品，寫南帖如行云流水；寫北碑如泰山之安；寫隸書優(yōu)智巧于毫芒；寫草書變起伏于峰巒。筆筆有出處，字字有新意。辛亥革命老人、百歲書法家孫墨佛曾經這樣贊譽：“明九先生的書法是素精各種字體，纖波濃點抑左揚右。內含剛柔，外呈筋骨，筆畫方正，點畫勻圓，有鋒熠其精神，無鋒含其氣韻，為當代之大手筆。”

    王明九先生以畢生精力，在上下五千年的碑山帖海中苦苦求索，又把求索的結晶凝聚為大量作品留給后人。他苦心著就的書法專著《章草匯編》《草書匯編》《章草書學千字歌及注釋》《楷書結構規(guī)律》《王明九書法選》《唐詩百首書法百種》《王明九書古詩文百篇》等，無不是老人為繼承發(fā)揚祖國書法藝術做出的貢獻。

                                            服務人生

    書法是中國的國粹，是中華民族的瑰寶。深深摯愛著書法藝術的王明九先生，不僅在繼承的基礎上，對這門博大精深的學問予以創(chuàng)新和提高，而且把弘揚傳播書法藝術作為自己神圣的使命，盡己所能讓更多的人了解熱愛祖國的文字與書法，增強國人的民族自豪感和愛國心。雖是書法名家，卻從不自恃清高，孤芳自賞，而是樂于育人默默耕耘，勤于傳藝默默奉獻。追求完美，把最美好的作品奉獻社會，傳于后人是這位書法家一生的心愿。

    東麗區(qū)范莊村是王明九先生的出生地，雖已離開家鄉(xiāng)多年，但無論走到哪里，對這片土地，對父老鄉(xiāng)親，他始終懷著深深的眷戀，總想為家鄉(xiāng)做點什么。尤其到晚年，家鄉(xiāng)那淳樸的民風，深厚的親情更難割舍。黨的十一屆三中全會后，書法藝術同其他文化門類一樣，開始堂堂正正地進入人們的生活，藝術家們也有了充分施展才能和抱負的舞臺。

    王明九先生欣喜于藝術的新生，仿佛又回到人生的春天，盡管此時他已年至古稀又不幸罹患癌癥。然而，欣喜與振奮卻讓他忘懷一切，在有生之年終于可以實現自已的夙愿了。

    1983年夏，正值三伏季節(jié)，酷熱難當。原東郊圖書館狹小的會議室擠進了上百人，座無虛席。一架小電風扇呼呼轉動，仍難驅散盛夏的暑氣。王明九先生帶著一百多幅書法作品，乘車一個多小時趕到這里，為家鄉(xiāng)的書法愛好者授課輔導。望著一張張似乎十分熟悉的面孔，望著一雙雙渴求知識的眼睛，王明九先生的內心十分激動。他清清喉嚨，展開書稿，娓娓道來。通俗易懂的語言，飽含感情的講解，使這些大都來自農村的書法愛好者如醍醐灌頂，茅塞頓開。

    書法培訓班連續(xù)辦了三個月，每周一次授課，王明九先生總是早早來到圖書館，抱病輔導，常常汗?jié)褚律?。他不愿給清貧的圖書館添麻煩，往返都是乘坐17路公交車，中午不吃午飯。老人這種奉獻精神，感動了主辦者和每一位學員。

    小東莊有個殘疾青年，后來因故不能來上課，寫信向王老請教，言辭懇切。王明九先生閱后放心不下，抽空專程趕到他的家中，當面輔導。鼓勵他勇敢地面對困難，面對人生，學習知識，掌握一技之長，自強自立，報效祖國和社會。

    在眾人的心目中，王明九先生不僅是著名的書法家，更是一位令人尊敬的寬厚慈祥的長者。1990年，78歲的王明九先生應聘為東麗區(qū)老干部書法協(xié)會名譽會長，他感到自已又加重了一份責任。在以后的日子里，盡管身體越來越虛弱，但仍堅持每年到老干部局為大家輔導講課，多次謝絕派車接送，一直風雨無阻，直到病逝前，不得不臥病在床。十幾年間，王明九先生為家鄉(xiāng)人民培訓輔導20余次，贈書、題字近百幅，從未要過一分報酬。聽他講課輔導的書法愛好者達數百人，他們中有的現在已是小有成就的書法骨干。

    晚年患病的王明九先生自感時日不多，更加珍惜每一天光陰，趁身體還能活動，借開放時代春風，把傳播書法藝術、服務社會民眾作為人生最后一件大事，努力做好做完美。那年春節(jié)，老先生因肺部感染住進了醫(yī)院。楊村某駐津部隊首長托人找到他（不知老人已住院），想請他到部隊去為官兵輔導書法，活躍軍營節(jié)日生活。王明九先生仍在發(fā)燒，卻誰勸也沒用，高興地一口答應了。家人陪同他來到部隊，老人看到這么多年輕戰(zhàn)士喜愛書法，興奮地揮毫疾書，還諄諄囑咐官兵們要能文能武保家為國。

    數十年來，王明九先生還義務為本市和外地的許多工人農民干部 、戰(zhàn)士寫過作品，對一些素不相識的普通人登門或托人求字，有求必應從不拒絕。對于前來求教的書法愛好者，以及海內外的求教信函，老人總是及時予以答復回復，誨人不倦。多年來，王明九先生還應約為全國政協(xié)、中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國家民委、全國僑聯等領導機關和團體的有關領導出訪，創(chuàng)作了許多作品，受到各級領導同志的稱贊。王明九先生愛國擁軍和以已之長服務社會的滿腔熱情，給社會各界人士留下了美好而深刻的印象。

                                         華彩人生

    “筆做生涯墨做田，欣逢盛世即神仙”。自上世紀八十年代初，我國進入了改革開放的新時代。王明九先生的書法創(chuàng)作，也進入了成熟期和收獲期，其作品更加充滿時代的激情。他與時代同步伐，與民眾共呼吸，飽蘸如椽巨筆，書寫盛世華章，表達了一位老書法家的拳拳報國之心。他在藝術風格和創(chuàng)作道路上不斷變法，超越自己。在表現手法上，也有了創(chuàng)新與突破。

    這期間，他配合形勢，根據詩文不同意境，選擇不同的書寫字體，歷時五年，先后潛心創(chuàng)作了呼吁祖國統(tǒng)一的百幅書法作品，歌頌子弟兵的百幅書法作品，和弘揚愛國主義精神的百幅書法作品。這三個百幅鴻篇巨制，不僅展現了王明九先生精湛博深的書法成就，而且體現了這位老人崇高的愛國主義精神和高尚的人品。

    1984年，在天津青年宮展出了王明九先生以緬懷廖承志同志革命業(yè)績，實現祖國統(tǒng)一大業(yè)為主題的書法作品展。一百余幅作品，內容豐富，筆體各異，參觀者反響熱烈。展出后，他將全部作品贈送天津市政協(xié)及海外華人學者專家，被譽為“書法藝術之外，政治意義更深”。

    1986年“八一建軍節(jié)”前夕，為紀念中國人民解放軍建軍59周年、紅軍長征勝利50周年，王明九先生創(chuàng)作了百余幅歌頌人民子弟兵豐功偉績的書法作品，在八一禮堂展出，各界群眾和部隊官兵踴躍觀展，深受歡迎。為寫好作品辦好這個展覽，王明九先生查閱了大量軍史資料，走訪了參加過兩萬五千里長征的老紅軍、

老干部，多次深入部隊了解軍營生活，向部隊官兵贈送書法作品。將毛澤東、朱德、陳毅、董必武等老一輩革命家的有關詩詞,用楷草隸篆多種書體進行藝術再創(chuàng)作,雄渾大氣,豪邁而多彩。為表彰王明九先生擁軍的模范行動,天津警備區(qū)向他頒贈了“書壯軍心,堪稱一兵”的錦旗；武警天津市總隊授予老人“名譽武警戰(zhàn)士”的光榮稱號.

    1990年7月,在天津市青少年活動中心,舉辦了《中華革命志士詩選•王明九書法展》。薄一波同志親自為展覽題名。這次展出的百余幅書法作品，匯集了鴉片戰(zhàn)爭以來66位英烈的百首詩篇，配以明九先生精心選擇創(chuàng)作的百種書體風格，詩情書藝相得益彰，被譽為內容與形式完美結合的書法藝術精品典范。這個展覽進一步激發(fā)了人們緬懷先烈、熱愛祖國的激情，也有力地促進了書法藝術的弘揚和普及。展出后，他又將全部作品贈送給天津市委、市政府，用以對青少年進行愛國主義教育。這一舉動受到市領導的充分肯定并予以褒獎。

    1997年以后,王明九先生以耄耋高齡，先后參加了《全國百名書畫家慶祝香港回歸祖國》大型筆會、舉辦了《王明九書法80年•百種作品展》、《王明九師生慶澳門回歸書畫展》。2000年，王明九先生已臥床不起，聽說天津市文聯要舉辦以贊美天津為主題的大型書畫展，欣然命筆，寫下了“美化乾坤新世界，安排宇宙大家庭”的豪邁詩篇，表達了老人歷經滄桑，目睹祖國繁榮強大的喜悅之情。

    王明九先生的高尚人品與精湛書藝，得到黨和國家領導人的親切關懷與充分肯定。陳云、鄧穎超同志曾分別委托專人或來津慰問他。薄一波、張愛萍、楊靜仁、程思遠、汪鋒等同志，為他的各種書法展覽題寫了展名。王明九先生的書法創(chuàng)作和服務社會的公益活動，還一直得到天津市黨政軍許多領導的無微不至的關懷，得到天津市新聞、出版和文化藝術團體負責人及方方面面朋友的關心和支持。他常說，人生不過百年，我有幸趕上了好時代，就要抓緊時間，多為社會做些有益的事情。1982年以來，王明九老人還致力于把書法推向世界，讓更多身居海外的炎黃子孫及國際友人，了解中華傳統(tǒng)文化。他創(chuàng)作的《唐詩百首•書法百種》《王明九書古詩文百篇》等先后在美國哈佛大學、日本千葉、丹麥哥本哈根及香港展出，為傳播祖國的書法藝術，加強中外文化交流，做出了自已的貢獻。

    如今，王明九先生離開了我們，但他所培育的藝術之花將繼續(xù)開放。老人的弟子傳人決心遵照老人的遺志，完成先師未竟的事業(yè)，為弘揚中華民族書畫藝術做出應有的貢獻。最近，他們正在籌辦《弘揚中華民族翰墨精粹•王派書法藝術巡回展》，在北京首展后，還將赴美國、加拿大等國展出。這個展覽，涵蓋了中華民族書法藝術領域內，沿著漢文字幾千年發(fā)展史形成的各種流派及創(chuàng)作作品，還包括幾千年來，華夏少數民族中蒙、藏、維吾爾、回紇、壯、滿、彝、傣、東巴、朝鮮、契丹、女真、西夏等少數民族古老文字，及其不同時期的演變書體，向國內外展示書法藝術這一中華民族傳統(tǒng)文化的豐碩成果。正是通過像王明九老人及傳人這樣一代又一代書法家鍥而不舍的努力，中國的書法藝術才會如此綿延千年，亙古不息……。

 

 參考文章四（本文發(fā)表于天津日報2004年1月14日）

             健筆凌云赤子心

              —記走出東麗沃土的書法家王冠峰

                     許新復    楊曉東

    二十一世紀之初，一個金色的秋天，香港最高藝術殿堂__香港大會堂，正在舉辦萬眾囑目的“世界華人第二屆優(yōu)秀美術作品展覽”。展品中，一幅《中國部分少數民族文字書法長卷》，以其雄偉豪邁、獨辟蹊徑的藝術風格，吸引了來自世界各地的華人藝術家和美術評論家。

    人們交口贊譽：看了這件作品，才了解到書法藝術領域內，既有沿著漢字幾千年發(fā)展史形成的各種書法流派，又有幾千年來，華夏少數民族中27個民族，曾經使用和推廣的39種文字及其書法。中國文化，真是博大！中國書法，真是精深！

    這件作品的書成及展出，填補了中國少數民族文字書法的空白。這件涵蓋了中國少數民族中蒙、藏、維吾爾、回紇、壯、滿、彝、傣、東巴、朝鮮、契丹、女真、西夏等少數民族古老文字，及其不同歷史時期演變書體的藝術奇葩，在這屆展覽會上，獲得特別金獎。搜集、整理、創(chuàng)作這件藝術精品的書法家，就是本文將要介紹的東麗籍知青、現為旅港著名書法家王冠峰先生。他是已故老一輩著名書法家王明九老人的第五個孩子，也是王派書法的主要傳人之一。

                                      翰墨情

    上世紀五十年代中期，正是風調雨順、國泰民安的好年景。這年夏天，著名書法家王明九先生的夫人，生下一個又白又胖的男嬰。按照家譜排，這個男孩是“冠”字輩，明九先生為孩子取名“冠峰”，希望兒子長大后，人品、學識都像山峰一樣高聳入云。

    冠峰三歲開始認字，五歲時已認得近千個字。就在五歲生日那一天，冠峰收到父親的一件禮物_一支羊毫大楷。父親在交給孩子毛筆時，用淺顯易懂的話語說，寫字、學習書法，可不是一件好玩的事情，它是一項需要用畢生精力追求的事業(yè)。為此，要寒氈坐透、鐵硯磨穿，要淡泊自守、甘于寂寞。小冠峰聽后，認真地回答父親，愿意做個和爸爸一樣的書法家。從此，冠峰開始了最初的筆墨生涯。

    在明九先生循序漸進的指導下，冠峰日課大楷500余字，連續(xù)幾年，把歐陽詢的《化度寺碑》，褚遂良的《雁塔圣教序》，寫得筆筆清健，字字秀逸，惟妙惟肖。

    有楷書做基礎，父親給兒子層層加碼，讓兒子懂得研習書法好比蜜蜂采蜜，采得百花方成蜜。要舍得下苦功夫，花苯力氣，靜下心來，廣臨碑帖。不寫碑不知道碑的優(yōu)點，不學帖不知道帖的長處。只有像蜜蜂一樣，在博采百家精華的過程中，一點一滴釀成自已的蜜，才能逐步形成自已的風格，真正做到“從心所欲不逾矩”。

    就這樣，父親用自己的大手牽著兒子的小手，把冠峰領到書法藝術之巔的山腳下。

    年復一年，冠峰系統(tǒng)學習了書法理論、歷代經典碑帖，以及它們在中國書法史上的地位和對漢文字發(fā)展的推動作用等等。

    父親把自己的翰墨結晶傳授給冠峰：書法與書寫的本質區(qū)別，在于書法是有規(guī)律可循、有法則可依的一項藝術實踐活動，它是個人心靈的感受和綜合素質的全面反映。就像溪流是水，海洋也是水，但此水非彼水；溪流是一，海洋也是一，同樣，此一非彼一。水流千遭，要流向大海；水納百川，也才能成為大海。一定要像大海一樣，不但要有容納百川的度量，還要有容納百川的能力。所以，一定要全面掌握中國歷代經典碑帖的筆意神髓，溫故知新，推陳出新，先自然地寫進去，再自由地寫出來，才能融入己意，施我之法。切忌憑著小聰明寫聰明字，大字報也是一個人一個體兒，也都是個人風格，但那不是書法，更不是藝術。一定要觀千劍而后能劍，讀百賦而后能賦；讀書破萬卷，下筆如有神；人品高，才能書品高，所以，只有德馨，才能藝更馨。

    冠峰以歐褚楷書開筆后，又習二王行書，再上追三代金文、下涉秦漢篆隸，徜徉北碑南帖……一路走來，已進入諸體皆備的藝術境界，為日后成為實力派書法家奠定了堅實的基礎。

    幾分耕耘，幾分收獲。

    1983年春節(jié)，冠峰在天津市首屆青年書法大賽中一舉奪魁，榮獲優(yōu)秀作品一等獎。他的《石鼓文》大篆書法，得到馮星伯先生的褒獎；金文及小篆，得到李鶴年先生的贊許；章草，王堅白先生看了連連點頭；行書，于志秋先生見到后連聲說好；王景魯、徐嘏齡二位先生，除在報紙上撰文介紹冠峰學書的過程，還直接奏刀，刻制了十數枚大大小小的印章，作為獎品贈予冠峰，鼓勵他接好津門書法前輩的班。

    在人生與藝術的道路上，一些德高望重的老領導、書畫界前輩，以及有關文化藝術組織的負責人，方方面面的朋友們，都給予冠峰無微不至的關懷、愛護和支持。

    冠峰在首都高等學府進修時，他的楷、草、隸、篆、行、章草等字體作品，已達到相當水準，中國當代著名書法家孫墨佛老人看到后，贊不絕口，高興地說:“以后你每星期來我家一趟,我要親自教你《書譜》!”此外，冠峰還得到梁漱溟、溥杰、蕭勞、胡絜青、潘素諸前輩大家的教誨與指引。

    原全國政協(xié)副主席汪鋒同志看了冠峰的書法，還專門約他到住地，書成幾幅詩作書法收藏。

    1991年，冠峰作為中國國家民委學術委員會書法代表團成員，隨父親王明九老人，在香港中國文物展覽館舉辦“弘揚中華翰墨精粹書法展”，并進行學術交流活動。隨后，冠峰赴香港工作、定居。

    建國五十周年時，冠峰作為香港書法家代表，應邀在釣魚臺國賓館參加“百名將軍與百名知名書畫家聯誼筆會”活動。活動中，冠峰揮毫獻上書法作品，表達了香港游子對革命前輩的崇敬之情，和對祖國母親的摯愛之心。

                                         故鄉(xiāng)情

    作為三十多年前的東麗知青，已成為中國民族博物館藝術顧問、中國教育家協(xié)會理事、香港書法家協(xié)會副主席、香港中國古典文獻研究員、中文書法教授和海內外知名書法家的王冠峰，十分熱愛東麗家鄉(xiāng)，念念不忘植根于東麗大地的這片沃土。

    早在上世紀七十年代初期，冠峰還是十幾歲的少年，就努力用自己的書法特長，為質樸勤勞的父老鄉(xiāng)親，書寫著美好的生活畫卷。

    那時的東郊區(qū)，十里八鄉(xiāng)，每逢春節(jié)，家家戶戶門里院外，都貼上紅紅的門心、框對、大福字，把家里家外都裝扮得紅紅火火、喜氣洋洋，表達了津郊大地的農民，對來年美好生活的向往。所以，年味越來濃的時候，也是冠峰最忙的季節(jié)。

    從早到晚，冠峰一抱一抱地寫春聯。寫好東家，又寫西家，寫罷北街，再寫南街。鍋臺、炕沿、長箱、躺柜，到處都是墨跡未干的春聯。看到能用自己的汗水，為辛勤勞作一年的父老鄉(xiāng)親們增添節(jié)日喜慶氣氛，冠峰心情格外舒暢。

    有一年，冠峰冒著凜冽的寒風，頂著鵝毛大雪，應約為鄰鄉(xiāng)寫春聯。當他騎著自行車在金鐘河大堤疾行時，一不小心，連人帶車摔到將近20米深的河床。鼻子破了，腿也摔得一瘸一拐，但他還是不負眾望，堅持趕到鄉(xiāng)親們家中，寫了滿街筒子的大紅春聯，幾位大娘感動得不知說啥才好。村里還用大喇叭廣播，表揚了這位送文化下鄉(xiāng)的“小知青”。

    為家鄉(xiāng)服務，傳播書畫藝術，已成為冠峰心中的神圣使命。

    1998年夏，冠峰剛剛結束首都紀念香港回歸祖國一周年書畫展活動后，冒著酷暑高溫，趕到東麗區(qū)政協(xié)禮堂，舉辦《東麗情•心連心》書畫展，以回報家鄉(xiāng)父老，受到區(qū)領導的贊譽和農民們的熱烈歡迎。

    現在，冠峰雖然工作非常繁忙，藝術活動和社會活動都很多，但他每年都要擠出一些時間回東麗,義務為農村、學校、殘疾人福利單位和機關團體揮毫作書。

    看到自己曾經工作和學習過的這片沃土，建設得越來越好，人們的日子過得越來越富裕，冠峰再也按捺不住喜悅的心情，揮毫寄情:“津港路千里，東麗笑吐紅；鄉(xiāng)情心連心，一鼓下九龍。”

    冠峰還十分關心家鄉(xiāng)的經濟建設和文化教育事業(yè)，為東麗區(qū)的發(fā)展，獻言獻策，牽線搭橋，介紹海內外朋友認識和了解東麗，并且還請來中共中央編譯局原顧問、年近九旬的我國著名教育家、翻譯家何錫麟老人，為區(qū)旅游職專的學生做報告。

    何老語重心長地勉勵該校師生，要為東麗發(fā)展努力學習和工作，做無愧于時代的東麗人。

    冠峰自己也身體力行，兼任一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)農民書法協(xié)會名譽會長和幾所學校的顧問,為在農村弘揚、普及書法藝術,提高農民的文化修養(yǎng),做一寫力所能及的事情，從不擺譜、端架子，而是有求必應。他說:“為鄉(xiāng)親們和家鄉(xiāng)的建設發(fā)展出力，是我的義務和榮幸。”

                                        民族情

    眾所周知，老一輩書法家王明九老人是一位治學嚴謹、德藝雙馨的書法大家。他在八十多年的翰墨生涯中，在中國近五千年經典碑帖文字之間，廣收博采，南帖北碑相融，以其精、深、華、妙的藝術風格，在中國書壇自成一家。他以成就斐然的書法造詣，和他的等身之作，飲譽海內外。

    冠峰追隨父親研習書法四十余年，深知中國書法是中華民族的國粹，也是華夏各民族共同創(chuàng)造、發(fā)展的豐碩成果。中國少數民族文字書法，是中國書法藝術領域中有著獨特魅力的組成部分。由于各種原因，歷代各種漢字名帖原作，可謂種類繁多，而少數民族文字書法成果，至今仍如鳳毛鱗角，有些少數民族古老文字，已經瀕于湮沒。

    搶救、挖掘、整理這些少數民族古老文字，是弘揚中華民族優(yōu)秀文化的一項重要內容，為了這個使命，冠峰近十幾年來，除查閱大量的歷史古籍外，還自費考察中國少數民族古老文字創(chuàng)造和使用的發(fā)祥地，廣泛請教有關專家，深入到少數民族人口聚居地，反復求證，實地采風。他北涉白山黑水，西至大漠邊關，東到遼河圖們，南臨麗江古城、傣寨壯鄉(xiāng)，傾其精力四處觀摩少數民族文化遺址，搜集、整理和學習少數民族這些珍貴的文化遺產，掌握第一手創(chuàng)作素材。

    冠峰為了探尋天書一樣的西夏文字，了解這個歷史上曾于宋、遼呈三足鼎立的西夏王國，專門考察了西夏當年“東盡黃河、西至玉門、南抵蕭關、北控大漠”的四至疆域，領略西夏王國的遺存文化。

    《二十四史》獨缺西夏史。冠峰根據現存不盡完整的西夏文字典《文海》，和西夏文殘碑，按照一千余年前西夏文使用的習慣，書成西夏文字集聯書法:“非道儲財草頭露,無德富貴天中云。”渾厚蒼勁，頗有曠古遺風。

    為創(chuàng)作馬背上的民族-蒙古族文字書法，冠峰曾多次來到遼闊的內蒙古大草原，走進蒙古包，與牧民交朋友，喝羊奶，宿茅棚，共放牧，切身體驗牧民生活。因此，他書成的回紇式蒙古文書法作品:“草原神騎”，展現了蒙古族同胞的真實情感與豪放爽朗的性格……。

    經過十幾年的不懈努力和潛心創(chuàng)作，冠峰終于完成了《中國少數民族文字書法長卷》。這件寫滿中國少數民族中蒙、藏、維吾爾、回紇、壯、滿、彝、傣、東巴、朝鮮、契丹、女真、西夏等少數民族古老文字，及其不同歷史時期演變字體的作品，或雄健豪邁，或端莊凝重，于古樸處見典雅，于清新處顯神奇。它的創(chuàng)作和完成，填補了現代中國少數民族文字書法的空白，展示了少數民族文字書法在中國書法藝術領域中的獨特魅力，部分作品收入國際文化出版社剛剛出版的《王冠峰書法集粹》。

    冠峰積四十余年的筆墨功力，學習和吸收了王明九老先生及其他老一輩書法家的人品、學識與修養(yǎng)，對詩文、碑帖版本學、古文字學等多有心得。移居香港后，更加注重廣收博覽，融會貫通，其書作在源于傳統(tǒng)的基礎上，又賦予時代的精神風貌。所以，他的書法作品，無論是信手拈來的寥寥數字，還是精心創(chuàng)作的宏篇巨幅，無不是高格調的作品：寫北碑，筆勢瀟灑凝重；寫南帖，勢如行云流水；篆居婉轉流暢，草呈縱放奔騰；更兼筆法、結構、章法、氣韻等互相襯托，相得益彰，使通篇書法氣勢或奇逸灑脫，神采飛揚；或筆力雄健，光彩照人。正如廖靜文先生在北京徐悲鴻紀念館，觀看冠峰的書法展覽時所贊譽的:“具有高古沉雄，超脫蘊藉的獨特風格。”

    近年來，王冠峰在海內外書法界有了一定的影響，其書法作品，被鐫刻在海內外許多公園和碑林，在臺港澳等地多次舉辦個人專題書法展，并被美國、日本、馬來西亞、泰國、新加坡和韓國等多家博物館及高等學府收藏。特別是冠峰以楷草隸篆行草章草等6種字體創(chuàng)作的《文天祥正氣歌書法六尺六屏》作品，大氣磅礴，蒼勁凝重，直抒中華民族浩然正氣，在美國舊金山展出后，引起極大的轟動。

    不久前，冠峰攜作品在天津市藝術博物館向家鄉(xiāng)匯報展出.展覽期間,觀眾反映熱烈,參觀者絡繹不絕,就連喜愛中國書法藝術的美國朋友,也專程來津觀展.

    新年伊始,《王冠峰書法集粹》出版。站在這一新的藝術高度，冠峰還在不斷地攀向更高峰。為紀念已故老一輩著名書法家王明九老人從事書法藝術90周年，冠峰正在和師兄們、朋友們一起，籌備“王派書法藝術展覽”，現已接到海內外許多藝術團體的邀請。冠峰說:“我是中國人，我愛自己的祖國。我愿努力把中國博大精深的書法藝術推向海外，為祖國爭光，為民族爭光。這是我的使命和責任，也是我最高興的事情……”

 

潑墨山水寫春秋——著名書畫家蔡正雅的藝術人生

　　

　　蔡正雅——一個被中國國學研究會授予“國家杰出貢獻藝術家”，一個活躍在當今中國書壇的江西書畫家。近四十年的藝術追求，歲月的枝頭已掛滿了沉甸甸的收獲：書法作品多次入選全國書展，中韓書法展，日本國際書道聯盟展、中日自書詩聯展，中新展，并獲中宣部《五月的風》書展金獎。作品收入《第一屆中國書法家協(xié)會會員優(yōu)秀作品集》等多種書畫專集?！吨袊鴷ā?、《中國煤炭報》、《書法導報》、《江西日報》等媒體曾作過專題報道。

 

　　蔡正雅現為中國書法家權益保障委員會委員、江西書法家協(xié)會副主席、江西美術家協(xié)會會員、萍鄉(xiāng)市書法家協(xié)會主席、中華詩詞學會會員、江西詩詞學會常務理事、萍鄉(xiāng)市國畫研究會會長等。多年來蔡正雅默默耕耘、深入傳統(tǒng)，打造出自己的品牌，闖出了一條屬于自己的路。

　　

　　在當代書法界，能書能畫者有之，能書能詩者有之，而詩書畫三者全能，且都達到很高境界者則不多，蔡正雅則是這不多人中的佼佼者。

　　

　　蔡正雅在書法上掌握了獨特超脫的個人語言，著力在張旭、懷素的墨線中挖掘躍動的生命旋律，同時在線條中提煉再提煉，融會貫通，在境界上雅化再雅化，從而有更多的創(chuàng)新意識和時代精神。

　　

　　縱觀蔡正雅的藝術，楷、隸、魏、篆等都精熟皆擅，然而最引人注目的是他的大草，他注意把線條發(fā)揮到極點，長短、粗細、濃淡、強弱、干濕、直曲、圓方、靜動、綿軟飄息的線，飛揚跋扈的線，以線的流動分割空間，以線的變化構架藝術生命。他的章法、筆法、墨法均有打破常規(guī)的獨創(chuàng)之處，尤其是章法變軟無窮，大起大落，既實既虛，騰蕩飛動，有意無意，愈變愈新，愈化愈奇，無造作之態(tài)，更無流行之弊。筆法最能體現一個書法家的傳統(tǒng)功底及個性氣質，蔡正雅注重線質并據情性表現豐富完美的筆法，時而峻健，時而圓潤，時而老筆傷披，時而臨風絞轉，頓挫提按變化微妙，翻折方圓縱逆自如，但見連綿奔放舒卷如云，踔厲風發(fā)激情無限。

　　

　　蔡正雅的國畫山水以書法線條入畫，自然筆力洞達，骨氣堅蒼。把突破點選在走傳統(tǒng)，走進自然，突出時代，能表達心靈感受的位置上。他的畫以大潑墨大潑彩為主，亦時時積潑積色，水漬斑斑，墨痕融融既厚重又空靈，既濃艷又溫婉、著力體現一種大的氣魄，亦如他的狂草奔放綿延，他不拘于一地一貌的形似，注意總體的把握和個人情感的釋放，體現一種健旺的生命力。他既善于用筆用墨用色，更善于用水、虛、實之中天機無限，濃濃淡淡之外氣象萬千。他的長卷雖長，邊綿十米，讀來不覺其繁。他獨特的藝術風格，豐富寶貴的藝術實踐，為繁榮和發(fā)展我國山水畫創(chuàng)作提供了難得的借鑒。

　　

　　書與畫最后是寫襟懷，寫品格，寫素養(yǎng)，寫性情。蔡正雅以自己深厚的素養(yǎng)，開闊的襟懷，高尚的品格，自然的情性為詩書畫的創(chuàng)作搭好了攀上更高境界的云梯。他刻苦勤奮，創(chuàng)作頗豐，先后主編了《萍鄉(xiāng)市書法精品集》，《萍鄉(xiāng)市書法作品選》、《巢云軒吟集》等，蔡正雄雅在繁忙的工作之余能創(chuàng)作那么多的藝術作品，詩、書、畫同時都達到那么高的境界，但他謙恭自抑，從不以此驕人。

　　

　　作品，是蔡正雅人品的外在延伸，人品，是蔡正雅作品的立體表現。是蔡正雅給予了作品以生命的律動，還是作品賦予了蔡正雅豐富的人生？蔡正雅的為人為藝便是最好的注解。

　　

　　蔡正雅的藝術之旋，見證了一個時代，記錄了一段心路歷程。他用生命與藝術的張力，詮釋著人生藝術和藝術人生的真正內涵。