本文作者坎貝爾·弗雷澤

今天，我要談?wù)摰闹黝}是“法輪功”炮制的所謂“器官活摘”謠言，主要探討三個(gè)方面內(nèi)容：一是以“法輪功”國(guó)內(nèi)外活動(dòng)情況為基礎(chǔ)的歷史背景研究；二是探討“法輪功”本質(zhì)和信條；三是闡述該組織如何利用其教義來(lái)推進(jìn)自己的全球化政治進(jìn)程。

由于“法輪功”鼓吹信徒信仰極權(quán)頭目，要求信徒無(wú)條件供奉，致使信徒陷入極度狂熱，因此在整個(gè)報(bào)告中，我將把該組織稱為“邪教”。不過，“法輪功”組織強(qiáng)烈反對(duì)稱他們?yōu)樾敖獭?o:p align="" style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; line-height: 32px; text-indent: 2em;">

將“法輪功”界定為邪教的另一個(gè)主要原因是，有證據(jù)證明，“法輪功”對(duì)所有批評(píng)他們的公開報(bào)道，反應(yīng)都極其強(qiáng)烈、極端。如果有人發(fā)表了大體上是不支持“法輪功”教義的文章，那么該文作者不管是在職業(yè)生涯上還是個(gè)人方面上都將遭到“法輪功”持續(xù)的、有計(jì)劃、有步驟的攻擊。學(xué)者們——或處在職業(yè)生涯的早期階段，或剛剛組建家庭——出于擔(dān)心遭到“法輪功”邪教組織的報(bào)復(fù)和攻擊，都不敢對(duì)其進(jìn)行批評(píng)。“法輪功”組織也因此避開了公眾審查。

雖然“法輪功”將所有信徒都稱為學(xué)員，但結(jié)合實(shí)際，我們通常將“法輪功”成員分為三個(gè)不同層級(jí)。首先是“法輪功”一級(jí)學(xué)員，他們與組織的關(guān)系松散，對(duì)組織的投入有限。這些人主要是受“法輪功”的修煉和冥想所吸引，經(jīng)常在公共場(chǎng)所進(jìn)行集體活動(dòng)。他們的目的是通過練功獲得健康，通常對(duì)“法輪功”的政治訴求不感興趣，在進(jìn)入或退出組織時(shí)幾乎沒有障礙。他們可能會(huì)偶爾購(gòu)買教學(xué)DVD或書籍，這就是最大的投入了。但他們?cè)诮M織中卻發(fā)揮了重要作用：這些一級(jí)學(xué)員為該組織隱蔽的政治活動(dòng)提供了重要掩護(hù)。雖然大多數(shù)一級(jí)學(xué)員都是華裔，但在“法輪功”的宣傳報(bào)道中，刻意突出的卻是白人的身影——這是“法輪功”借此提高其所謂“全球化”吸引力的戰(zhàn)略。

“法輪功”的二級(jí)修煉者致力于朝著“圓滿”的最終目標(biāo)努力修煉，并嚴(yán)格遵循“法輪功”教義，積極參與政治活動(dòng)，全盤按照“法輪功”組織指示行事——即使這樣做有違他們的最佳利益也毫不猶豫。他們是步兵，是為“法輪功”組織政治利益做出犧牲的人。

最高級(jí)別是三級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層，他們控制著“法輪功”組織旗下網(wǎng)站和媒體，并為組織提供政治指導(dǎo)。“領(lǐng)導(dǎo)層”不需要嚴(yán)格遵循“法輪功”教義，但因其領(lǐng)導(dǎo)地位和引路人身份受到二級(jí)修煉者的尊敬。他們由大學(xué)教師、政客人士和受過教育的個(gè)人組成，在“法輪功”核心圈子里大展拳腳。他們利用“法輪功”平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，當(dāng)然，付出代價(jià)的是那些低級(jí)信徒。雖然李洪志是他們公認(rèn)的“精神領(lǐng)袖”，但負(fù)責(zé)執(zhí)行政治戰(zhàn)略的是這群知識(shí)分子。“法輪功”主要喉舌《大紀(jì)元時(shí)報(bào)》大肆吹捧這群人，使他們像“半神”一樣備受普通成員推崇。一系列制作精良、展示這類領(lǐng)導(dǎo)層的紀(jì)錄片等宣傳材料已在國(guó)際上廣泛傳播。在我概述“法輪功”邪教的信仰和教義之后，將對(duì)此進(jìn)一步探討。

本報(bào)告的主要關(guān)注對(duì)象為二級(jí)修煉者和三級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層，并盡可能通過解釋這些層級(jí)的運(yùn)作模式，來(lái)闡釋為何“法輪功”組織容不下任何負(fù)面或批評(píng)聲音。我的觀點(diǎn)是，對(duì)批評(píng)聲音進(jìn)行反撲的決策權(quán)來(lái)自三級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層，而實(shí)際的抗議行為則由二級(jí)修煉者實(shí)施。

要理解“法輪功”領(lǐng)導(dǎo)層為何對(duì)批評(píng)作出極端反應(yīng)，必須先了解其關(guān)于心性修煉的核心概念。“法輪功”邪教的基礎(chǔ)，即誘導(dǎo)信徒堅(jiān)信，修煉自己的行為和道德是走向“圓滿”的必經(jīng)之路，屆時(shí)他們可以在更大的宇宙中“升仙歸位”。這個(gè)所謂的修煉過程也就是“法輪功”宣揚(yáng)的“真善忍”。

然而，“真善忍”遠(yuǎn)比外界觀察者認(rèn)為的更復(fù)雜。事實(shí)上，隨著時(shí)間的推移，“法輪功”組織對(duì)其釋義的口徑也在不斷變化。這一點(diǎn)在1999年后所謂“正法”時(shí)期最為明顯——該時(shí)期組織的明確目標(biāo)是政治激進(jìn)主義。因此，“法輪功”對(duì)“真善忍”進(jìn)一步釋義為要求修煉者“放下執(zhí)著”——也就是說(shuō)，去除“法輪功”教義所不認(rèn)可的人類欲望。

要想成為二級(jí)修煉者，必須按照“法輪功”認(rèn)可的行為規(guī)范去做——這似乎還形成了一種趨勢(shì)，即實(shí)際行動(dòng)比嘴上說(shuō)說(shuō)更重要。事實(shí)上，“法輪功”的信仰載體也在隨時(shí)變化。“法輪功”利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開發(fā)了一套與學(xué)員溝通的有效方法，該技術(shù)能夠?qū)崟r(shí)更新高層的主要政治文件。他們安排“法輪功”學(xué)員在網(wǎng)絡(luò)上閱讀電子版教義，而非紙質(zhì)版。這使得那些控制“法輪功”媒體的人能夠隨時(shí)改變信徒的特定信仰、實(shí)時(shí)操控他們的行為。

盡管“法輪功”教義在過去20年中不斷演變，但他們?cè)趯?duì)待人類疾病問題上的立場(chǎng)始終不變：“法輪功”認(rèn)為疾病和“業(yè)力”之間存在直接關(guān)系，因此，從不承認(rèn)藥物是真正的治療方法。這直接導(dǎo)致眾多信徒抵觸傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，拒醫(yī)拒藥，因此也被媒體廣泛報(bào)道。這種對(duì)待醫(yī)學(xué)、醫(yī)生的態(tài)度現(xiàn)在已經(jīng)上升為他們政治運(yùn)動(dòng)的主要立腳點(diǎn)。

國(guó)際“法輪功”激進(jìn)主義經(jīng)常攻擊器官移植領(lǐng)域的醫(yī)學(xué)專家，他們?cè)谌虬l(fā)起運(yùn)動(dòng)，各地相互配合，炮制出所謂的“器官活摘”來(lái)博取全世界的同情。

2015年1月，中國(guó)正式建立起器官捐贈(zèng)體系。截至2016年9月，并無(wú)外國(guó)人在中國(guó)獲得器官移植。事實(shí)上，鑒于中國(guó)目前器官短缺，我還見到過前往其他國(guó)家進(jìn)行移植的中國(guó)公民。截至2017年6月，沒有任何證據(jù)表明外國(guó)人曾前往中國(guó)進(jìn)行器官移植。盡管如此，“法輪功”的領(lǐng)導(dǎo)層仍在繼續(xù)傳播他們的謠言。因?yàn)槿绻^的“器官活摘”失去可信度，那么“法輪功”此前向全世界提出的“受害者”理論也將站不住腳。

鑒于“法輪功”邪教組織已經(jīng)淪為一個(gè)無(wú)情的政治組織，他們的頭目開始竭力迎合主流人群，于是在合法結(jié)婚的前提下適當(dāng)放寬了其教義中禁止跨種族通婚的嚴(yán)苛規(guī)定。此外，他們還成立了“醫(yī)生反對(duì)強(qiáng)制摘取器官組織”（DAFOH），旨在向持懷疑態(tài)度的公眾證明，確實(shí)有醫(yī)生同情“法輪功”。DAFOH似乎成功吸納了幾名剛從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的年輕醫(yī)生，但卻無(wú)法招募到經(jīng)驗(yàn)豐富的資深醫(yī)生。

盡管現(xiàn)在DAFOH已是“法輪功”政治激進(jìn)主義的工具，但截至2017年6月，仍有醫(yī)生報(bào)告，他們親眼目睹“法輪功”修煉者拒絕急診治療，許多修煉者仍然極度懷疑疾病的起源和醫(yī)療實(shí)踐的效果。無(wú)論“法輪功”教義的立場(chǎng)如何演變，不變的是許多修煉者始終認(rèn)為不應(yīng)鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)發(fā)展進(jìn)步，因?yàn)檫@可能會(huì)干擾、阻斷由因果報(bào)應(yīng)引發(fā)的疾病。

“法輪功”教義對(duì)醫(yī)學(xué)持普遍懷疑態(tài)度，這一點(diǎn)被三級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層利用到了極致。在他們的教唆引導(dǎo)下，二級(jí)修煉者對(duì)器官移植的整個(gè)概念充滿質(zhì)疑。作為一名器官移植接受者，在香港器官移植會(huì)議上，我就曾被“法輪功”學(xué)員圍攻抗議——他們認(rèn)為器官衰竭者都該死，器官衰竭是因果報(bào)應(yīng)的結(jié)果，接受他人器官移植只能帶來(lái)排異，只會(huì)破壞被移植的器官。因此，“法輪功”邪教認(rèn)為，應(yīng)該竭力阻止器官移植。“法輪功”三級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層之所以在政治宣傳中瞄準(zhǔn)器官移植外科醫(yī)生作為靶子，很可能是因?yàn)檫@個(gè)故事易于被二級(jí)修煉者理解和接受。（未完待續(xù)）

關(guān)于作者：

坎貝爾·弗雷澤博士

坎貝爾·弗雷澤是澳大利亞布里斯班格里菲斯大學(xué)（Griffith University）商業(yè)戰(zhàn)略與創(chuàng)新系的高級(jí)講師，也是人體器官販運(yùn)方面的國(guó)際權(quán)威人士。他是器官采購(gòu)組織和腎臟疾病倡導(dǎo)組織的顧問委員會(huì)成員，也是國(guó)際移植學(xué)會(huì)和器官捐贈(zèng)與采購(gòu)學(xué)會(huì)的活躍成員。他制定了主動(dòng)打擊人體器官販運(yùn)的協(xié)議，并實(shí)施了調(diào)查和報(bào)告機(jī)制，以核實(shí)此類活動(dòng)的指控。他特別關(guān)注人體器官販賣與恐怖分子之間的資金往來(lái)，以及特殊政治利益集團(tuán)編造所謂強(qiáng)迫“器官活摘”故事的新問題。他的作品經(jīng)常以多種語(yǔ)言出現(xiàn)在多個(gè)國(guó)家的電視、廣播、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)媒體上。