臺(tái)灣電影《周處除三害》3月1日在大陸上映，很快火爆出圈，好評(píng)不斷，我于是也特意走進(jìn)了影院。

《周處除三害》劇情迭宕起伏，包袱不少，尺度不小，拍攝也很有技巧，觀影中我一直為劇情所吸引，觀后多日仍對(duì)某些場(chǎng)景印象深刻。雖然編劇純屬虛構(gòu)，也有一些不近情理的地方，但總體上邏輯與故事脈絡(luò)清晰，于種種超現(xiàn)實(shí)的荒誕、巧合呈現(xiàn)中，表達(dá)了導(dǎo)演的創(chuàng)作目的。作為一部集動(dòng)作、懸疑、犯罪于一體的商業(yè)類(lèi)型片，算是比較成功的。尤其是這部電影深刻揭示了人性、邪教和臺(tái)灣社會(huì)的某些問(wèn)題，具有一定的思想深度和社會(huì)意義，這應(yīng)該是它文宣不多卻火爆出圈的一個(gè)重要原因吧。

“周處除三害”故事，我最早是從小學(xué)教科書(shū)中了解的，這個(gè)典故本出自南朝宋文學(xué)家劉義慶編撰的《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》篇，說(shuō)的是一個(gè)名叫周處的官二代為人暴戾，鄉(xiāng)里將其與猛虎、蛟龍并列為三大禍害。后來(lái)他醒悟，為鄉(xiāng)里除掉了猛虎、蛟龍二害，自己也改過(guò)自新，成為中國(guó)人耳熟能詳?shù)睦俗踊仡^金不換的勵(lì)志典型之一。而電影《周處除三害》中的三害卻是臺(tái)灣三大通緝犯，并通過(guò)小豬電子表、蛇紋身和黑鴿子紋身寓意三大惡人身上的貪嗔癡特征，其實(shí)這也是佛教指出的所有眾生心中根深蒂固的“三毒”。于是這部電影就這樣與宗教、靈修與人性話題扯上了關(guān)系。就此話題，我也談?wù)勛约簩?duì)宗教、邪教和人性的某些問(wèn)題的看法。

一、 人死留名與終極關(guān)懷

中國(guó)文化特別重視“名聲”，理想的是生前能名利雙收，光宗耀祖，死后流芳百世?！爸芴幊Α惫适轮?，周處希望改變鄉(xiāng)人對(duì)他的壞印象，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，除掉了猛虎、蛟龍二害，自己進(jìn)而改過(guò)自新；電影中，醫(yī)生張貴卿告知被通緝的陳桂林他已身患絕癥，勸他與其像老鼠一樣寂寞而死，不如光明磊落去自首。當(dāng)陳桂林在自首過(guò)程中了解到自己只是排在三大通緝犯第三位時(shí)，忽然決定再干票大的，把前兩位通緝犯殺死，再去自首，希望能像周處一樣，讓世人永遠(yuǎn)記住自己的名字。陳桂林的殺戮并不是為了利益，也不是為了報(bào)仇，而是為了實(shí)現(xiàn)價(jià)值存在感的執(zhí)念，這成為他排除萬(wàn)難，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最大動(dòng)力，也是影片名稱(chēng)的由來(lái)和邏輯演繹的主軸。陳桂林處于社會(huì)底層，一向郁郁寡歡，他最大的喜悅卻是在殺死兩大通緝犯后自首、面對(duì)記者們高呼“我叫陳桂林”的時(shí)候，即使在被槍決時(shí)，他表情仍怡然自得，令人印象深刻。那么，讓世人永遠(yuǎn)記住自己的名字這樣一個(gè)執(zhí)念，為什么有這么大的力量？

一切生物最大的兩個(gè)本能或目的，就是自己的生存和種族的繁衍。近代生物學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家的研究表明，包括人類(lèi)在內(nèi)的各種生物為達(dá)此目的，在百萬(wàn)年間使出了千方百計(jì)，進(jìn)化出了萬(wàn)千種類(lèi)，演繹了千奇百怪的故事。人類(lèi)作為文化、精神生活高度發(fā)達(dá)的生命，與其它動(dòng)物不同的是，并不滿足于物質(zhì)性的個(gè)體肉身的短暫生存和后代的繁衍，還渴望與“我”的創(chuàng)造相關(guān)的物質(zhì)、文化長(zhǎng)存于世，產(chǎn)生持久的影響，而姓名相伴個(gè)體一生，與個(gè)體有著深刻的情感鏈接，是“我”的集中體現(xiàn)。所以，古來(lái)中國(guó)就有“豹死留皮，人死留名”的說(shuō)法。

從更深層次看，全世界大多數(shù)人相信有前生和來(lái)世，骨子里并不相信或不甘心于“人死如燈滅”，還是渴望追求來(lái)世的福祉和靈魂永生的，這也是惟有人類(lèi)才擁有各種形式的宗教的根本原因。宗教的最大作用，除了給人現(xiàn)世的精神慰藉以外，最主要的還是為信徒提供了“我是誰(shuí)”“我生從哪里來(lái)”“我死往哪里去”等哲學(xué)或宗教性問(wèn)題的解釋和答案，用現(xiàn)代的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是為人們提供了“終極關(guān)懷”。作為假冒偽劣的宗教——邪教，正是充分利用了人類(lèi)的上述情感和執(zhí)念，騙財(cái)騙色，無(wú)惡不作。從這個(gè)角度來(lái)看，我們就比較容易理解《周處除三害》中陳桂林為讓世人永遠(yuǎn)記住自己的名字而行殺戮，以及靈修中心那么多人癡迷地追隨“牛頭尊者”而不惜死亡。

二、“三毒”與人性

《周處除三害》電影的英文片名“The Pig, the Snake, and the Pigeon”，直譯意思是“豬、蛇、鴿子”，這三種動(dòng)物在佛教典籍中代表著“愚癡、憎恨、貪欲”。對(duì)應(yīng)影片中的三大通緝犯（三害），“豬”指代陳桂林，蠢癡無(wú)心、無(wú)智慧，在黑幫中逞強(qiáng)斗狠，為了實(shí)現(xiàn)“人死留名”的執(zhí)念，殺人無(wú)數(shù)；蛇指代電影中的第二通緝犯許偉強(qiáng)，身上的蛇紋身，象征著兇殘暴戾；鴿子指代電影中的第一通緝犯林祿和和他后背的鴿子紋身，代表著貪念、偽善與作惡，不僅以邪教斂財(cái)，忽悠行騙，還作惡多端，殘害蒼生。不過(guò)，影片試圖通過(guò)佛教的“三毒”概念與三個(gè)通緝犯的對(duì)應(yīng)關(guān)系，探討比較深刻的人性問(wèn)題，其實(shí)是非常牽強(qiáng)的。

“貪、嗔、癡”貫穿于一切生物（眾生）中，屬于人性中惡的一面，危害極大，故稱(chēng)“三毒”。它們?nèi)呦嗷プ涕L(zhǎng)，緊密相關(guān)，并不是孤立的。從佛教來(lái)看，在成佛之前，每個(gè)人身上都不同程度地存在著“三毒”。它們看似是施舍（奉獻(xiàn)）、愛(ài)（慈悲）、聰明（智慧）的對(duì)立面（括弧中的品格屬于更高的宗教性超越層次），其實(shí)彼此在一定的條件下，也會(huì)相互轉(zhuǎn)換的。人性中無(wú)不是善惡摻雜、相互作用，從而構(gòu)成了豐富、復(fù)雜的人性。

就以影片主角陳桂林來(lái)說(shuō)，他不僅有“癡”，也有“嗔”和“貪”，如嫉惡如仇，肆意殺戮，沒(méi)有嗔是不可思議的，只是導(dǎo)演為了突出其俠義或癡的一面而掩飾過(guò)去了；他心心念念讓世人永遠(yuǎn)記住他的名字，沒(méi)有貪是不可思議的，只是表現(xiàn)形式不同，同樣是導(dǎo)演為了有意突出陳桂林作為“三毒”中的癡毒而沒(méi)有鋪陳展開(kāi)而已。就人的善惡來(lái)說(shuō)，惡人間或有善心，善人也間或有惡意。就陳桂林來(lái)說(shuō)，他明顯就是一個(gè)善與惡兩面都同時(shí)存在的矛盾體。例如：陳桂林作為黑道中人，他其實(shí)打從心底厭惡、看不起那些“同道中人”，因此下手從來(lái)就不留余地，但擊殺許偉強(qiáng)的同時(shí)解救程小美，放她自由，澎湖島上試圖解救被騙的母子，以及靈修堂上大開(kāi)殺戒時(shí)，仍對(duì)露出怯意的信徒網(wǎng)開(kāi)一面。還有他對(duì)于奶奶的眷顧不舍，劫持醫(yī)生張貴卿兒子時(shí)，還為他過(guò)個(gè)生日，等等。這些都能看出陳桂林骨子里的俠義和善良的一面。他因?yàn)楦鞣N原因，雖然入了黑道，但其內(nèi)心世界仍然是單純的，他的“除害”之路，亦是靈魂得到凈化的過(guò)程。

因此，當(dāng)他走上刑場(chǎng)的那一刻，我們才從他的眼里看到向死而生的堅(jiān)定，蕩漾出一絲“圣潔”的人性之光。

當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)生活日益豐富，各種誘惑增加，多數(shù)人都在與罪和惡的對(duì)抗中掙扎，在痛苦與失敗的洗禮中成長(zhǎng)，精神空虛、抑郁的人不在少數(shù)，這也是各種“新興宗教”、身心靈修煉團(tuán)體此起彼伏、方興未艾的重要原因。

其實(shí)，蕓蕓眾生，包括多數(shù)觀眾，都是善與惡兩面都同時(shí)存在的矛盾體，多數(shù)都在克服惡與罪的誘惑掙扎中，希望成為一個(gè)好人，成為一個(gè)有價(jià)值的人，希望一生過(guò)得盡量有意義，對(duì)于古代圣賢和生活中有俠肝義膽的人，都存在一分敬意。這也是《周處除三害》電影表現(xiàn)人性還算深刻，能讓觀眾產(chǎn)生共鳴而火出圈的另一個(gè)深層次的原因吧。

三、邪教的包裝與套路

《周處除三害》中，林祿和原是曾犯下50起槍殺重案，并殺害6名刑警的頭號(hào)通緝犯，但他匿跡藏蹤到了澎湖列島的深山老林中，搖身一變成了靈修堂上隱世清修的“尊者”，讓他很好地隱藏下來(lái)。當(dāng)陳桂林尋蹤而至，他的一番謊言，竟讓陳桂林真以為林祿和已經(jīng)死去（被領(lǐng)去見(jiàn)到墓碑），一時(shí)失去目標(biāo)而“垂死”的陳桂林，轉(zhuǎn)而拜倒在“尊者”面前，捐棄了所有的金錢(qián)、財(cái)物，希望獲得“新生”。直到發(fā)現(xiàn)“靈修中心”完全是一場(chǎng)騙局，“尊者”就是自己要?dú)⑺赖哪繕?biāo)林祿和，于是大行殺戮。最令觀眾震驚的人， “尊者”被槍殺后，在場(chǎng)的徒眾雖然都已然知道“尊者”的真面目，但多數(shù)人沒(méi)有選擇離開(kāi)，而是留下來(lái)就死！

近代以來(lái)，隨著科技的發(fā)展，人文思想的進(jìn)步，東西方文化的碰撞，促使各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族和各種社會(huì)形態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)宗教受到空前的沖擊，因而各種“新興宗教”和身心靈修煉團(tuán)體如雨后春筍般興起，其中就有不少發(fā)展呈現(xiàn)為邪教。

《周處除三害》中，場(chǎng)面最震憾、最有警示意義的，莫過(guò)于靈修中心的欺騙與殺戮場(chǎng)景了?；蛟S有觀眾認(rèn)為，劇情太離譜了，太不可思議了。然而，就我們研究邪教問(wèn)題的人來(lái)看，許多現(xiàn)實(shí)版的邪教場(chǎng)景，比電影反映的有過(guò)之而無(wú)不及。比較著名的有 “人民圣殿教”集體謀殺和自殺事件、“錫南濃”謀殺未遂案、“奧修教”生物恐怖襲擊事件、“大衛(wèi)教派”與聯(lián)邦執(zhí)法人員對(duì)峙案、“太陽(yáng)圣殿教”自殺殺人事件、“奧姆真理教”制造東京地鐵沙林毒氣事件、“天堂之門(mén)”集體自殺事件、“恢復(fù)上帝十誡運(yùn)動(dòng)”屠殺和自殺事件、“上帝之子”性侵受害者自殺事件、“攝理教”頭目誘奸女大學(xué)生案、性魔與強(qiáng)奸犯莫漢·辛格案、“摩門(mén)教基要派”頭目娶87個(gè)老婆案、性愛(ài)邪教“耐克塞姆”性奴盆骨烙字案，等等。

《周處除三害》反映的靈修團(tuán)體亂象與邪教問(wèn)題，正是當(dāng)代邪教的真實(shí)反映，也是人性弱點(diǎn)的反映，從中可見(jiàn)眾多邪教危害社會(huì)之一斑。

那么，林祿和作為一個(gè)通緝犯，為什么能成功地把自己打造成了一個(gè)受人敬仰、信賴(lài)、膜拜的“尊者”，掌握生殺予奪之權(quán)的邪教教主，他是怎么做到的？這其中，既與當(dāng)代世界“新興宗教”和各種身心靈修煉盛行有關(guān)，也與信徒們的宗教知識(shí)匱乏、存在一定的心理需要和人性弱點(diǎn)有關(guān)，更與邪教教主擅于自我包裝和充分運(yùn)用控制信徒的邪教套路有關(guān)。下面我們不妨結(jié)合劇情，重點(diǎn)分析邪教教主的自我包裝與邪教行騙套路。

1、邪教教主通常都沒(méi)有傳統(tǒng)宗教的神職和地位，因此都會(huì)編造一段無(wú)法考證卻神異的經(jīng)歷，從而賦予自己在宗教上的崇高地位。例如，“尊者”自稱(chēng)曾是一位醫(yī)生，受具有“特異功能”的林祿和“臨終前”的啟示和要求，建立靈修中心，“他知道我們每個(gè)人的姓名，出生地點(diǎn)，能活到幾歲，他是特異的人，他吩咐我們?cè)谶@里找一個(gè)地點(diǎn)，開(kāi)設(shè)一所新心靈舍，讓眾生免于痛苦……”

2、邪教教主都會(huì)歪曲、利用傳統(tǒng)宗教經(jīng)典、宗教術(shù)語(yǔ)或流行的身心靈修書(shū)籍，編造一些自出胸臆的歪理邪說(shuō)。例如，林祿和采用新心靈舍作為其組織傳承的教義和信徒修心重生的法門(mén)。

3、邪教教主多擅于喬裝演戲。例如，林祿和身著米色棉麻外套+金邊眼鏡，友善笑容+溫柔言語(yǔ)，一副超然物外、渡人渡己的大善人模樣，別說(shuō)陳桂林，銀幕外的很多觀眾也被迷惑了。

4、邪教教主多會(huì)吹噓自己有神通異能，神化自己，大搞個(gè)人崇拜，從而方便自己對(duì)信徒實(shí)施精神控制。例如，林祿和指使手下給新學(xué)員飯菜里偷偷下藥，因而口吐黑水，讓他們感到自己罪孽深重，在得到“尊者”點(diǎn)撥后，似乎將身上的“不干凈的東西”排出體外，身心都因此得到凈化；林祿和的情婦假稱(chēng)自己得了晚期癌癥，因?yàn)樾逕捄汀白鹫摺钡募映郑眢w完全康復(fù)：“我曾是一個(gè)子宮頸癌末期的患者，那時(shí)候每天像在倒數(shù)一樣，我不知道死神，什么時(shí)候會(huì)來(lái)把我?guī)ё?，我非常感謝尊者，感謝他為我開(kāi)悟，他的開(kāi)悟勝過(guò)無(wú)數(shù)次的手術(shù)，是他讓我成為了一個(gè)新造的人，現(xiàn)在的我，非常的健康，不需要任何的藥物，也不需要接受任何的治療……”林祿和手下的“醫(yī)生”用同一張X光片恐嚇、誘導(dǎo)信眾……

5、邪教教主都會(huì)強(qiáng)調(diào)和增加信徒的負(fù)罪感、恐懼感，促使信徒對(duì)自己和邪教團(tuán)體保持忠心，言聽(tīng)計(jì)從。例如，《周處除三害》片中那首“邪教神曲”《新造的人》，溫暖清新中透著一股邪性，非常洗腦：“曾經(jīng)，我茫然前行，暗夜的路上微風(fēng)，刺痛著靈魂，找不到應(yīng)該的方向，生命這樣的旅程，要用多少淚水來(lái)完整，是否我能期待遙遠(yuǎn)天際一起飛翔，新造的人。生命這樣的旅程，我渴求你的微笑來(lái)完整，你能為我打開(kāi)自由的門(mén)。牽起手吧，新造的人！你看，它白色的翅膀，耀眼而無(wú)瑕。我們，平凡的靈魂，緊緊跟隨，不需多想！”

林祿和還要求新加入的學(xué)員參加一個(gè)剃頭、被小皮鞭抽打的儀式，并跟著“尊者”念：“我感謝天地，?我感謝父母，?我是罪人，?我危害人間，?我愿拋開(kāi)一切，?消除名利權(quán)力，?舍棄金錢(qián)物質(zhì)，?歸于真?！眱x式后，成為了“尊者”信徒的成員，要在靈修中心當(dāng)志愿者，提供無(wú)償?shù)膭趧?dòng)。

6、邪教教主都有極強(qiáng)的排他性，千方百計(jì)阻斷信徒與外界的正常往來(lái)，并千方百計(jì)地將信徒的錢(qián)財(cái)搜刮一空，造成信徒從精神到物質(zhì)生活都不得不依附于教主和邪教團(tuán)體。例如，將新心靈舍建于與世隔絕的島上，形成一個(gè)封閉的環(huán)境，大家因?yàn)楣餐摹靶叛觥倍墼谝黄?，?huì)有一種榮譽(yù)感以及歸宿感，成了某種理念的共同體，一旦相信了“尊者”，就不太愿意離開(kāi)這里，否則會(huì)有巨大的失落感。更絕的是，林祿和不斷強(qiáng)調(diào)精神的作用，反對(duì)世俗的常識(shí)和執(zhí)念，強(qiáng)調(diào)貪嗔癡是不幸的根源，要免于痛苦，就要成為一個(gè)全新的人，重要的前提就是“放下身外之物”。于是，加入靈修堂的信徒，都須將身上所有錢(qián)財(cái)及貴重物品投入“焚化爐”，以示與過(guò)去斷舍離，了無(wú)牽掛。實(shí)際上所有錢(qián)財(cái)通過(guò)機(jī)關(guān)都進(jìn)入了他的密室。

7、邪教團(tuán)體中有一套暴力、懲戒機(jī)制。教主和團(tuán)體中的骨干沆瀣一氣，團(tuán)體中的任何人如果對(duì)教主和團(tuán)體有不忠誠(chéng)或有危害的言行，他們都會(huì)對(duì)其痛下殺手。例如，當(dāng)陳桂林發(fā)現(xiàn)了林祿和的騙局，一些原本友愛(ài)互助的“教徒”立即變成了打手，他們撲向這個(gè)異類(lèi)，捅了他一刀。然后連同那位自殺的女性一起被活埋……

當(dāng)代臺(tái)灣的邪教泛濫成災(zāi)。據(jù)說(shuō)林祿和“尊者”的原型，就是臺(tái)灣邪教類(lèi)宗派如來(lái)宗的“妙禪”劉錦隆，人稱(chēng)“紫衣大將軍”，又叫妙禪大成就明師。

這位如來(lái)宗網(wǎng)紅于2004年與其師妙天劃清界限，自行創(chuàng)立如來(lái)宗，在短短兩年間就發(fā)展出超過(guò)70000名信徒，且通過(guò)與當(dāng)?shù)劂y行合作發(fā)行“如來(lái)卡”繳會(huì)費(fèi)的形式瘋狂斂財(cái)，在短短幾年就發(fā)展成一個(gè)積聚10億新臺(tái)幣（折合人民幣2.2億元）資產(chǎn)的宗教大帝國(guó)。

與此同時(shí)，圍繞如來(lái)宗和妙禪明師的爭(zhēng)議事件也從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)。比如有信徒曝料稱(chēng)妙禪名下?lián)碛卸噍v名車(chē)，價(jià)格從600多萬(wàn)元到1000多萬(wàn)元不等，也有女信徒曝料稱(chēng)妙禪曾主張“子宮頸雙修”，謂之“開(kāi)悟”，意欲對(duì)其騙財(cái)騙色。令人匪夷所思的是，像這樣一個(gè)明顯帶著邪教色彩的大型組織，臺(tái)灣當(dāng)局不僅對(duì)其聽(tīng)之任之，一些官員反而成了他的信徒。

說(shuō)起林祿和“尊者”，倒令我聯(lián)想到“法輪功”的李洪志，他們都具有東方邪教的許多共同特點(diǎn)，但相較于林祿和，李洪志的邪教套路不知要厲害得多少倍。例如：

1、李洪志在小傳中，編造自己4歲時(shí)即接受佛家獨(dú)傳大法第十代傳人全覺(jué)法師親自傳功，修煉真善忍最高特性；8歲即悟得上乘大法，具大神通，有搬運(yùn)、定物、思維控制、隱身等功能……功力達(dá)極高層次，了悟宇宙真理，洞察人生，預(yù)知人類(lèi)過(guò)去、未來(lái)；12歲開(kāi)始接受道家?guī)煾浮鞍藰O真人”傳功，煉拳腳、刀槍劍，內(nèi)外功同修；21歲參加工作，接受長(zhǎng)白山的“真道子”教內(nèi)修功；23歲時(shí)又從一位佛家女師父學(xué)佛家功理和功法，以后又從多位佛家或道家的師父學(xué)過(guò)。上述這些“師父”無(wú)法考證，最后都不過(guò)成了他的墊腳石，他則成了日后自我吹噓的“宇宙主佛”。

2、李洪志編造有《轉(zhuǎn)法輪》等系列書(shū)籍，藉此標(biāo)榜“法輪功”不是一般的氣功，而是高層次度人的“法輪大法”。他說(shuō)：“我的書(shū)中每一個(gè)字，在淺層次上看是一個(gè)法輪；在深層次上看那就是我的法身，連偏旁部首都是單個(gè)的，經(jīng)過(guò)你的嘴念出來(lái)的時(shí)候，那也是不一樣的?！睘榇?，他要求各地輔導(dǎo)站組織信徒每天抄寫(xiě)、學(xué)習(xí)，并吹噓《轉(zhuǎn)法輪》中的每個(gè)字都不能改動(dòng)。他并不真懂佛教，卻大量歪曲利用佛教的常用術(shù)語(yǔ)，構(gòu)造自己的歪理邪說(shuō)，雖然錯(cuò)誤百出，但還的確迷惑了許多人，包括不少的高級(jí)知識(shí)分子。

3、李洪志很注重自己練功、打坐的形象，甚至將自己打坐像塑造成坐于蓮花座上放光的照片，到處張貼，曾信口編造了釋迦牟尼預(yù)言自己是“轉(zhuǎn)輪圣王”降世。他甚至將自己的生日改為釋迦牟尼佛誕辰農(nóng)歷四月初八，妄圖吸引佛教徒都來(lái)崇拜他這個(gè)“新佛”。

4、李洪志擅于神化自己，大搞個(gè)人崇拜。他先以“祛病健身”為誘餌，吸引一些人接觸“法輪功”，隨著癡迷的信徒越來(lái)越多，他的牛皮也越吹越大，不僅說(shuō)自己有四大特異功能，還具有無(wú)數(shù)的法身。他說(shuō)：“到了末法時(shí)期的人類(lèi)社會(huì)，覺(jué)者們都撒手不管了，也不允許他們管了。不但人類(lèi)社會(huì)撒手不管了，而且末劫中他們的處境也很困難了，都顧不過(guò)自己來(lái)了。“當(dāng)代只有他才能度人……

5、李洪志宣揚(yáng)自己具有毀滅地球的功能。他說(shuō)，地球壽命是由他與其師爺、師父定的，“這次地球爆炸時(shí)間由我定的，當(dāng)時(shí)定得太死，我盡最大力量也只能把爆炸時(shí)間后推30年”。他經(jīng)常用“世界末日“和“形神俱滅”來(lái)恐嚇對(duì)手或信徒。記得1994年李洪志的一位弟子勸筆者學(xué)“法輪功”，說(shuō)世界在二三年內(nèi)將發(fā)生巨大的劫難，只有修學(xué)“法輪功”的人才能幸免。李洪志說(shuō)：“如果有高層敗壞的生命在干壞事，那么法本身就會(huì)用我們護(hù)法神或其他高級(jí)生命把他銷(xiāo)毀掉。如果是我們的弟子在干壞事，這個(gè)神來(lái)了，把人都?xì)⒌袅?，每個(gè)人都會(huì)承認(rèn)這法的威力真大，都不敢再給法制造麻煩了，他們也就無(wú)從修煉了?！?，我們?cè)谛逕捴校鐣?huì)上和不同的人給我們制造方方面面的麻煩，我們都能針對(duì)不同的情況維護(hù)好大法。”“當(dāng)這次考驗(yàn)結(jié)束時(shí)，所有的壞人都將被神銷(xiāo)毀?！薄艾F(xiàn)在這個(gè)人類(lèi)真是十惡俱全，人如果再滑下去就面臨著毀滅，徹底的毀滅，那叫：形神全滅！”

李洪志還要求信徒生病不要去就醫(yī)，他說(shuō)：人生病是前世造“業(yè)”欠債的現(xiàn)世報(bào)應(yīng)，“生老病死是有因緣關(guān)系的，人在以前做過(guò)的壞事而產(chǎn)生的業(yè)力才造成了有病或者磨難，遭罪就是還業(yè)債?！薄熬毠Τ运幘褪遣幌嘈啪毠δ苤尾　?，“你的心如果擺正的話，相信練功能練好，把藥停了，不去管，不去治，就有人給你治了?！?/p>

6、“法輪功”的排他性更是超強(qiáng)。李洪志不斷強(qiáng)調(diào)地球就是個(gè)垃圾站，稱(chēng)各大宗教都已失能。他說(shuō)：“現(xiàn)在的宗教，佛教、基督教、天主教……不能度人，是低的東西?！薄拔夷馨颜麄€(gè)人類(lèi)度到光明世界中，是比釋迦牟尼、老子、耶穌還高的救世主?！?nbsp;李洪志不允許其信徒接觸佛教和其它資訊，只可以專(zhuān)修“法輪大法”，并將此歪曲地借用佛教的術(shù)語(yǔ)“不二法門(mén)”?！拔抑v過(guò)不二法門(mén)，如果不能夠?qū)Ｒ坏男逕挻蠓ǎ筒荒茉谖覀兇蠓ㄖ袌A滿。”“當(dāng)今的人類(lèi)社會(huì)，任何宗教都不能使人的心、人類(lèi)的道德回升……目前一切正教都沒(méi)有神管了，宗教中的人都在為錢(qián)財(cái)?shù)匚欢鵂?zhēng)斗?！彼f(shuō)“法輪功”是在常人中修煉，因此不要去寺觀教堂去修。他宣稱(chēng)自己能為信徒腹部安裝“法輪“，正轉(zhuǎn)吸能度己，反轉(zhuǎn)驅(qū)邪度人，24小時(shí)都在長(zhǎng)功。而且，修煉“法輪功”的人，24小時(shí)都有他的法身護(hù)著。在當(dāng)年氣功熱中，大量的氣功愛(ài)好者聽(tīng)信他的鬼話，或有病不治而死，或走火入魔發(fā)神經(jīng)病。中外媒體大量披露了“法輪功”信徒的各種極端表現(xiàn)：或有病拒不治療而身亡，或剖腹尋找李洪志給他們安置的“法輪”，或把自己的父母、兒女當(dāng)作魔鬼殺害，或自焚以求得“圓滿”等等。截至2000年4月，因癡迷“法輪功”而自殺和拒醫(yī)拒藥致死者達(dá)1559人，令人觸目驚心！雖然我國(guó)政府早已于1999年7月依法取締“法輪功”邪教組織，但25年來(lái)仍有癡迷者追隨境外“法輪功”邪教組織，這為“法輪功”集聚了大量的錢(qián)財(cái)。李洪志為此在美國(guó)購(gòu)置了別墅、豪宅，還在紐約興建了一座龐大的龍泉寺。

7、“法輪功”打著氣功旗號(hào)反氣功，打著佛法旗號(hào)反佛教，打著“科學(xué)”旗號(hào)反科學(xué)，標(biāo)榜“真、善、忍”卻毫無(wú)真、善、忍可言。李洪志將一切阻撓“法輪功”傳法練功的都視為魔，而除魔不僅無(wú)罪，而且有助于“圓滿“。他藐視社會(huì)，卻容不得別人對(duì)他們的批評(píng)、揭露，不惜對(duì)一切不利于“法輪功”的組織機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體、公眾人物和正常評(píng)論進(jìn)行造謠、詛咒、圍攻或訴訟，“法輪功”在未取締前組織300人以上沖擊黨政機(jī)關(guān)、新聞單位、大專(zhuān)院校的鬧事活動(dòng)達(dá)78次。在境外，“法輪功”邪教組織以辦報(bào)刊、網(wǎng)站、搞“神韻演出”，發(fā)騷擾郵件、打匿名電話、散發(fā)傳單和宣傳品等各種方式，對(duì)中國(guó)政府發(fā)起信息戰(zhàn)，大造輿論，煽動(dòng)信徒要“講真相”“發(fā)正念”，傳播“九評(píng)”、動(dòng)員“三退”等，對(duì)中國(guó)政府官員以及批評(píng)它的專(zhuān)家學(xué)者實(shí)施誣告濫訴。李洪志還誣蔑各宗教為“亂神”。2007年2月，李洪志寫(xiě)了一篇“經(jīng)文”《全面解體三界內(nèi)一切參與干擾正法的亂神》稱(chēng)：“那些把持人類(lèi)幾大宗教的所謂神……那些把持宗教、敵視正法與大法弟子救度眾生的亂神，都全面解體它們。（要）全面解體那些把持宗教、敵視正法與大法弟子救度眾生的亂神，全面解體舊勢(shì)力與三界內(nèi)一切阻礙眾生得救、了解真相的亂神?！?nbsp;他煽動(dòng)信徒反對(duì)宗教、解體宗教“亂神”、淘汰宗教。

李洪志創(chuàng)立“法輪功”30多年來(lái)，發(fā)表了不計(jì)其數(shù)的歪理邪說(shuō)，其危害民眾、危害社會(huì)、玷污宗教、對(duì)抗政府的種種罪行，可說(shuō)是罄竹難書(shū)，以上只是概要而已。通過(guò)以上的對(duì)比研究，讀者應(yīng)該能清晰地看出，《周處除三害》電影中的邪教，限于表現(xiàn)形式和篇幅，比起現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜紛繁的邪教，要簡(jiǎn)單貧乏多了；而林祿和“尊者”在“宇宙主佛”李洪志面前，那簡(jiǎn)直就是小巫見(jiàn)大巫了！

邪教的包裝和套路，有它們的共同性。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是要放大信徒的痛苦，弱化信徒的心智，強(qiáng)化信徒的原罪，拉開(kāi)“神”、人差距，營(yíng)造導(dǎo)師和信徒間的鮮明差距，讓所有信徒從物質(zhì)到精神生活，都依附于邪教教主和邪教團(tuán)體，老老實(shí)實(shí)地卑微下跪，心甘情愿被販賣(mài)焦慮，被洗腦騙財(cái)！從上面列舉的林祿和及其靈修團(tuán)體的七大表現(xiàn)，以及李洪志及其“法輪功”邪教的七大表現(xiàn)來(lái)看，《周處除三害》對(duì)邪教套路的演繹還是比較到位的，不失為一部具有反映靈修界亂象與邪教危害的影視力作。

（關(guān)于作者：陳星橋，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原常務(wù)理事、中國(guó)反邪教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、《法音》雜志原副主編）