上肖墻，南北走向：南起西肖墻，北至北肖墻。上有墻一帶，地勢較高，從西華門和新道街往北形成上坡，故稱此段路為上肖墻。

　　大營盤是因為民國初年閻錫山修建兵營在此(舊址在今武警總隊)，故名大營盤。

　　二營盤，三營盤

　　二營盤是日軍占領(lǐng)太原期間修建的軍營，后來閻錫山在此駐扎騎兵部隊，

　　三營盤的原因同二營盤，只是按順序稱呼

　　南內(nèi)環(huán)街，是合并了大營盤東、西街的統(tǒng)稱，根據(jù)市政府規(guī)劃，要在城市周邊次第建設(shè)內(nèi)環(huán)街，中環(huán)街，外環(huán)街，所以命此名

　　上馬街南有皇廟，明朝王室和官員逢年過節(jié)都要來這里參拜，他們從下馬街下了馬，然后走皇廟西巷到皇廟，完了再走皇廟東巷從上馬街上馬離開，到了清朝時，廢除了明朝的規(guī)矩，不走下馬街，而從萬壽宮巷直接進(jìn)入皇廟，然后從上馬街上馬離開，所以就把上、下馬街合并為上馬街。

　　五福庵廟而名。廟舊名社官廟，祀五顯靈官神。又曾名姑姑庵，為別于柴市巷姑姑庵而易名五福庵。清稱五福庵巷，民國稱五福巷，今稱五福庵。

　　杏花嶺原先是明朝太原城內(nèi)晉王王府的私家花園，載有大量杏樹且地勢較高，故得名杏花嶺。日軍占領(lǐng)太原后，砍伐所有杏樹，開辟成空地作為操場練兵，解放后，利用原先操場修建成杏花嶺體育場，現(xiàn)在已成為住宅區(qū)

　　一人巷在柳巷和鼓樓街的交叉口的東側(cè)，巷子很窄，只能容一個人通過，俗稱一人巷，后來有個“文化人”，嫌名字太俗，就自行改名為“依仁巷”

　　六平巷在迎新街地區(qū)，因為此巷原先有六排平房，所以居民俗稱六平房，后來正式定名六平巷，同理還有七平巷

　　開化寺的創(chuàng)建年代已不可考。宋紹圣年間(公元1094—1096年)重修，名漢封寺。元大德年間(公元1297—1306年)改稱延壽寺。明正統(tǒng)年間(公元1436—1449年)朱棡孫子朱美堅重修。寺院坐北向南，正面迎著現(xiàn)在的開化寺街。門前建一牌坊，上寫“敕賜開化禪林”六字，所以叫“開化寺”。

　　校尉營，金朝大定(公元1161——1189年)年間，史純以忠顯校尉兼陽曲知縣，做過好事，取得人們的紀(jì)念，因此有校尉營一名，校尉營另外是明代晉王府警衛(wèi)隊即校尉營房駐地，故名。有東校尉營，南校尉營，西校尉營，中校尉營。

　　城坊街因城隍廟得名。據(jù)傳城隍廟建于明初，明嘉靖十九年重修。城坊是城隍的諧音。

　　康寧巷 1912年，有位姓康的醫(yī)生住此，掛牌行醫(yī)，因醫(yī)術(shù)較高求治者多數(shù)康復(fù)，深得居民信任，他們認(rèn)為與康醫(yī)生為鄰，可以永保福壽康寧，所以取名康寧巷。(附近還有個福壽巷)

　　坡子街坡子街地處明建城隍廟和三橋街之間。據(jù)傳，形成年代在隋唐或更早時期?，F(xiàn)在的26號院一帶，北高南低，自然形成土坡，當(dāng)?shù)胤Q坡子上。

　　綠柳巷 1912年河北人遷來此地居住，廣植柳樹，綠柳成蔭，故名綠柳巷。

　　前營坊街清朝初年，在此街北端東側(cè)建立營房，駐兵護(hù)城，后來逐漸修建民房，形成街道，就改營房為營坊。民國，在現(xiàn)在后營坊街位置有新的營房，所以為了區(qū)別，得名前營坊街。

　　三橋街，由于年代久遠(yuǎn)，它的名稱來歷含義，民間有多種神話般的傳說：唐代晉王李克用有一次路過此處，在井邊歇腳(井，即八寶琉璃井，在上三橋54號院，人稱“井兒院”)，見井內(nèi)有三座金橋；還有人陰天在井邊向空中望

　　達(dá)達(dá)巷在鼓樓街東段北側(cè)，現(xiàn)不存。此街原系元朝蒙古貴族和軍事首領(lǐng)聚居之地，漢族人把蒙古人稱韃靼，所以此巷叫韃靼巷，后來改為達(dá)達(dá)巷。

文華路    1929年河北人遷居至此，形成街道，1933年整頓街牌時，人們渴望有文化才華，所以命名文華路，現(xiàn)在叫文化路

新華路  1912年，有個姓唐的留日學(xué)生回國后，任兵工廠廠長，在此模仿北京新華門建造房屋，人稱唐公館，1934年正式定為新華路

　　七府墳不是得名于七個知府，而是晉王的七兒子廣昌王府的墳地！

　　俗稱五岔口，相傳這里原本是一片洼地，天長日久形成一潭積水，并與東山的五條溝(即殷家溝、郝家溝、大棗溝、小棗溝、耙兒溝)相通，每逢雨季，東山這五條溝的雨水便向洼地水潭流灌，遠(yuǎn)處眺望酷似五條龍在張口傾吐，所以俗稱之為五龍口。后陸續(xù)遷入居民形成小村落，亦以“五龍口”為村名。

　　由于東山的洪水經(jīng)常給太原城造成威脅，后人在五龍口北建了白龍廟，祈求龍王爺保佑，這就是今天的白龍廟街的來歷。

　　新原里原是灰渣山，1979年建成住宅小區(qū)，太原市老市長岳維藩從南京調(diào)回太原任市長時，起名新原里，是新太原之意。

　　紅溝路原系一條紅色土質(zhì)的溝，雨季內(nèi)流紅色泥水，解放后陸續(xù)興建民形成街道，因地得名紅溝路。

　　西二道巷，精營西邊街都是清朝形成的街道，一開始就叫上述名字。

　　國師街，新民2.3.4條都是民國初年得名的，國師街以前叫新民西街，后來有國民師范學(xué)校，所以改名國師街，他們也都是民國形成的街道。

　　緝虎營，相傳新民諸街建于清末或民國初年。明晉王府宮城彼焚后，人們逐漸推倒城墻，填平城壕建起房屋，當(dāng)時并沒有街巷名稱。由于居民漸多便形成街巷，遂冠以街名——新民街。名詞的來源，據(jù)說，清末康梁變法后，梁啟超于光緒二十八年(1902)主編新民叢報，連載“新民說”論文。一九一八年四月毛澤東、蔡和森、何叔衡等在湖南組織“新民學(xué)會”，“宗旨是改造中國與世界”。一九一九年五四運動爆發(fā)后，中國新民主主義運動開始。也是中國由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命的轉(zhuǎn)折點。當(dāng)時新發(fā)一詞在社會廣為引用，如：“新民中學(xué)”等。新民街名始于此時。明朝洪武年間，輯虎營名叫做“廣昌府前街”。因此街位于廣昌王朱濟(jì)熵府宅之前，故名。廣昌王朱濟(jì)熵是第一代晉藩朱棡的七兒子，所以廣昌王府也別稱“七府”，廣昌府前街也稱“七府前街”。據(jù)說晉王有七個兒子，其七子聰明尚武，頗受青睞，當(dāng)年晉王府兵丁便由廣昌王轄帶，駐于廣昌王府一帶，所以廣昌府前街俗稱“七府營”。

　　相傳，某年七府子弟前往晉王府拜謁晉王，行至七府營東口，不知從何處竄出一只斑斕猛虎，擋住了他們的去路。七府子弟和隨行人馬，頓受驚挫，倉慌失措向西鼠審，躲藏于“躲馬巷(后改多馬巷)”。晉王聞得此訊，趕忙派兵遣將緝虎于七府營，將虎射殺。于是“七府營”便更名為“緝虎營”。

　　萬字巷是因為巷子的形狀很象佛教中的“卍”字，所以得名。

　　醬園巷舊時因制作面醬、醬油、醬菜的作坊和商號集中，故名。今仍稱醬園巷。

　　北倉巷明代太原城中設(shè)有北、南兩座大盈倉，習(xí)稱北倉、南倉。清代又增設(shè)有常平倉，義倉。以北倉而名的街巷，清代稱南倉門街，民國時分作倉門北街、倉門街、倉門東街。今稱有東倉巷、北倉巷。以南倉命名的街道，民國以來有南倉巷。以常平倉命名的有小倉巷、小倉東巷、小倉西巷。此外太原還有新倉巷，倉園河。

　　寧化府明代為朱棡第五子寧化王朱濟(jì)煥府第。得名街巷，清代稱寧化王府，民國稱寧化府、寧化東巷。今稱寧化府正巷、寧化府東巷。

　　姑姑庵處柴市巷東側(cè)，東通開化市，以清代姑姑庵而名。道光二十六年(1846年)九月立廟碑尚存。清稱姑子園，民國稱姑姑巷，今名姑姑庵。

　　萬壽宮得名于在此的皇廟。皇廟清代又稱萬壽宮，系明太祖朱元璋三子朱棡受封晉王后，于明洪武三年(公元1371年)所建，是舊時逢新帝登基、萬壽節(jié)、元旦、國喪供皇子、皇孫和地方文武百官朝賀、祭祀的場所。該建筑占地1.1萬余平方米，全部為黃琉璃瓦罩頂，廟坐北朝南，三重院布局，中軸線上照壁、宮門、前殿、中殿、后殿，兩側(cè)為東西廂房。宮門為磚砌黃琉璃筒瓦歇山頂牌樓式建筑。照壁寬22米，高約10米，正南有5個大型琉璃團(tuán)龍。前殿面寬五間，中殿面寬三間，后殿面寬七間，均為單檐歇山頂，殿頂黃色琉璃瓦覆蓋。國內(nèi)除首都有太廟外，各省會現(xiàn)存皇廟建制僅有太原這—孤例。是目前全國保護(hù)最為完整的一座明代皇家地方建筑。是市級歷史文物保護(hù)單位。

　　豬頭巷，南北走向：南起天平西巷東口，北至府西街。據(jù)說明年巷內(nèi)居民以加工豬頭肉為生，故名豬頭巷。

　　皇華館，東西走向：東起五一路，西至海子邊東街南口?；嗜A館系皇華使者所居之地，即主考、副主考的接待所，故名?；嗜A：皇皇者華，《詩經(jīng)/小雅》篇名，謂君遣使臣之詩，送之以禮東，言遠(yuǎn)而有光華，即勉其不辱使命之意，世因以皇華為稱頌使臣詞。

　　興隆街，宋代以后，隨著手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，當(dāng)時已成為商業(yè)中心，因與原大南門街(今解放路)并列，清代名小巷子，后取買賣興隆通四海之意，民國時改稱興隆街。

　　通順巷原名雞鵝巷，為明代以前買賣雞鵝的集市，故名。清時，巷內(nèi)相繼開設(shè)錢莊、票號，為求生意順利通達(dá)，改稱通順巷。

　　侯家巷，明時巷內(nèi)因有戶部侍郎侯綸的宅第，故名“侯侍郎巷”。侯綸，太原人，明正德辛未進(jìn)士，曾任戶部主事、禮部郎中，以廉正著稱。后官至南京部待郎，人稱“侯侍郎”。到清時，因巷內(nèi)居民以侯姓居多，故改稱“侯家巷”。

　　北營，公元979年宋太宗毀滅晉陽城，另筑平晉城。在平晉城周圍有九營十八寨做防御，北營就是其中的北部營盤。

　　雙龍巷此巷因地勢隆起，如伏雙龍。曾有“雙龍”地名之稱。清末遷入河北居民，又稱直隸莊。民國初年閻錫山的民政廳孟元文在此地建宅，稱“升官巷”。后孟家連遭禍?zhǔn)?，認(rèn)為是屋后的“玉皇廟”作崇。故于民國十八年(1929)改名雙龍巷，想用“雙龍”鎮(zhèn)伏邪氣。以求家業(yè)興旺

　　北(背)圪洞原享堂村吉祥廟產(chǎn)，種有桑樹，俗稱桑樹林，因黃國梁家墳在此又稱黃家墳。解放后居民取土燒磚挖成土圪洞，因背靠臥虎山北，群眾習(xí)稱北圪洞街

　　永興路 1912年有三戶人家在此建宅(一個是閻錫山的炮兵司令周岱，一個是34軍參謀長閻應(yīng)禧，一個是兵工廠的姜副廠長)，他們居住在此希望永遠(yuǎn)興旺，所以共同取名永興路。

　　永安路 1937年，閻錫山在這里為官員建公寓，為了安全，取名永安路。

　　永定路 1912年，閻錫山的軍官在此建宅，因與永寧路相鄰，取名永定路。

　　永寧路 1918年，閻錫山的軍需處汪處長在此建宅，1931年，汪處長領(lǐng)軍餉回家，在此被搶劫，為保平安，取名永寧路。

　　永濟(jì)路 1934年整頓街道牌，當(dāng)時的公安局以永寧路命名為永濟(jì)路。

　　老軍營是原先駐守在太原南門外的守城士兵的軍營，因為后來有了新的軍營(大營盤)，所以稱原來的為老軍營

　　澗河路，因澗河而得名，關(guān)于澗河的來源，流傳著這樣一個古老的傳說。相傳，很久以前這條河并不叫澗河，而是叫做“祁青河”。有一天，從河的下游來了一個來歷不明的人。他走到祁青河源頭，一直向泉源下看，誰知道這個家伙是專門盜寶的巫師，他發(fā)現(xiàn)祁青河的源頭海眼口，有一條看守水源的金魚是無價之寶。于是，他花三吊錢買通河邊一個貪婪的無賴，破壞了海眼，釣走了金魚。從此，祁青河水再也不如從前那樣清，水量也變得時有時無，斷斷續(xù)續(xù)。河床里只留下細(xì)細(xì)的一線流水。祁青河再也不像以前那樣金貴了，遂被人們叫做“賤河”。年長日久，傳訛為“澗河”。

　　恒山路因通往北面，而恒山是我省北面的名山，所以得名。

　　桃園南路西里北一條因為它是桃園南路的西面的巷子里的北面的第一條小巷子，所以得名。

　　和平南路原先是郊區(qū)農(nóng)田，后來由于城市建設(shè)出現(xiàn)道路，用和平命名表明人民希望和平的生活。

　　天地壇三巷"和天地壇"，因其地原為晉王府祭祀天地的祭壇而得名。這里有天地壇正街，天地壇一巷、二巷、三巷、四巷、五巷。按明代建壇規(guī)制以及供奉和祭祀的規(guī)范，晉王府之天地壇，應(yīng)分別建有“天壇”和“地壇”，分別供奉“皇天”和“皇地祗”之神位，分別舉行“祭天”和“祭地”的活動。依當(dāng)時祭祀的禮儀和規(guī)范來要求，每年的夏至前夕，晉王都須香湯沐浴，忌葷吃素，在夏至這一天日出時，登地壇祭祀皇地祗，舉行隆重的祭祀禮。而在冬至日的前夕，依然要沐浴吃齋，亦在冬至日太陽出山時，登天壇祭祀皇天，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。大約是因晉王府祭祀天地的神壇，建在一處或是相距極近之緣故吧，所以把這里叫成了“天地壇”。

　　小五臺，明代，此處有大士庵，建筑古雅，院中有奎星閣，為文人雅士聯(lián)詩之地。明尚書王道行告老后，親友請作七夕閣(奎星閣別稱)詩社主人。王以朝廷嘉獎庫銀三萬兩，于奎星閣后建大花園，因園內(nèi)多桂樹，故名桂子園。后桂子園歸河?xùn)|府，以桂花別名金粟，改名金粟園。明末金粟園毀于兵禍。清初重修，增祀朱子晦庵。后僧募建文殊、觀音二閣，因稱該地為小五臺。是后，小五臺名于世，漸不知桂子園、金粟園之名。民國年間為警士教練場、運動場。今古跡無存，故址在小五臺小學(xué)校一帶。1907年10月9日，太原府，小五臺寺廟。

　　鐘樓街，追溯其街名，得之于古代的鐘樓。說起太原的鐘樓，雖不及鼓樓那樣巍峨雄宏，卻比它玲瓏娟秀。這座早已蹤跡全無的鐘樓，建于明代，明中葉曾在傅山的祖父傅霖的倡導(dǎo)下集資重修。樓分臺基和樓閣兩部分，上部樓閣高三層五丈，重檐宏甍，椽拱飛揚，十字結(jié)頂。樓閣中高懸巨鐘一口，高達(dá)丈余，重千余斤。每逢清晨報時，聲聞四達(dá)遠(yuǎn)及十余里，與鼓樓巨鼓日暮發(fā)出的鼓聲，互為珠壁，是為全城士民的計時依托

　　韶九巷的來歷，《商書》：“簫韶九成，鳳凰來儀。”簫韶為虞舜之樂；九成(九讀音“大”)即大成，意思為能繼承光大堯之道。今韶九巷處在宋太原府城內(nèi)子城南門外位置。子城內(nèi)，有宣詔廳，為宋代宣讀皇帝詔書的地方。韶九名稱，當(dāng)源于此。意為皇帝聲音、九重之聲從這里傳出。還有一種說法是由燒酒巷諧音而改成的。

　　向陽店是個老村子，出現(xiàn)現(xiàn)代交通工具以前向陽店是靜樂，古交，忻州通往太原路上的一個小鎮(zhèn)，因為路途遙遠(yuǎn)，人們步行或者趕車一天到不了太原，所以這的驛站和住店比較多，類似的地方還有現(xiàn)在陽曲縣的西凌井(又叫凌井店)。

　　察院后明代稱太子巷，因有釋迦牟尼寺院而名。道光《陽曲縣志》稱察院后，因處按察使街后而名。

　　南園子明晉王府菜園，曾名西南園子。清末形成街巷，民國初年分稱南園子?xùn)|巷、南園子西巷。

　　大濮府位于橋頭街北側(cè)。明代，指揮王宮守衛(wèi)部隊的衙署稱濮府，大濮府、小濮府當(dāng)源于此。清代以來均沿稱。

　　老鼠窟　舊址在今鐘樓街老鼠窟元宵店。因其巷狹窄故名老鼠窟。后恒義誠元宵店在此開張就以街巷名老鼠窟俗稱。

　　靴巷位于鐘樓街北側(cè)、山西省高級人民法院西。古時以制作、銷售靴子的作坊、商號集中而得名

　　五魁巷，明代科舉，分經(jīng)取士，每經(jīng)首選一人，曰經(jīng)魁。五經(jīng)之魁，曰五經(jīng)魁，科稱五魁?！斗Q謂錄》曰：清朝初，鄉(xiāng)試，必先陳明所習(xí)向經(jīng)，其中額，亦即分經(jīng)取中，自每科第一名至第五名，必于每經(jīng)各中一名，而每名各居一經(jīng)之首，故世有五魁之稱。這里原系五魁舉人曾居住之地言，故名五魁巷。

　　柳灌溝(建南附近，南十坊的南邊)，這里地處東山腳下，溝壑縱橫，是自然形成的一條大溝，早先因溝形似長龍曾名青龍莊，后又因當(dāng)?shù)鼐用褚跃幜灋橹鳎旄麨榱灉?。解放后，太原市區(qū)向外擴(kuò)展，形成街巷，故沿用為街名。

　　麻市街舊為買賣麻及制品的市場，北接府門前，南接活牛市街(即現(xiàn)在的解放路從府西街到鐘樓街之間路段)。清代稱麻市街。1955年并入解放路。

　　通順巷位于解放路與帽兒巷之間，北通鼓樓街，南通鐘樓街。原名雞鵝巷，當(dāng)為明代以前買賣雞鵝的集市，故名。清時，巷內(nèi)相繼開設(shè)錢莊、商號，為求生意順利通達(dá)，改稱通順巷。民國至今仍稱通順巷。

　　帽兒巷原系宋代商業(yè)中心，又是帽子作坊和商店聚集的地方，故稱帽兒巷。太原解放后并入都督北街(原督軍前街)。1978年擴(kuò)建為經(jīng)營地方風(fēng)味的食品街。巷南、北口各有牌坊一座，上書“食品一條街”，因今俗稱食品街。

　　狄梁公街據(jù)《太原史話》稱：狄仁杰為唐時太原狄村人，字懷英。因狄仁杰有再造唐室之功。被中宗追封為梁國公，尊稱為狄梁公。明崇禎年間，山西巡撫在狄村倡建“狄公祠”，清時狄公祠漸廢，布政使朱珪把祠移建至上馬街崇善寺，稱狄梁公祠。祠東的街，即稱為狄公祠街，后改稱為狄梁公街。解放前這里為“反省院”是閻錫山統(tǒng)治時囚禁共產(chǎn)黨人的地方，王若飛同志曾被囚于此。

　　剪子灣處沙河灣，曾名沙河村。清代山東鐵匠在此設(shè)爐打制刀剪，其剪子鋒利無比，遠(yuǎn)近聞名，因稱剪子灣

　　三圣庵　　原有三圣庵廟，故名。廟中三圣中為釋迦牟尼，左為老子，右為孔子，取“三教歸一”而塑的坐像。

　　平陽路平陽是臨汾的古稱，而平陽路的前身是通往臨汾的西官道，故此得名。

　　杜兒坪：相傳很早有一家姓杜的居住此地，且地勢高而平坦，故稱杜兒坪。

　　紅市街又名紅市牌樓街，舊名紅四牌樓街，原是明晉王府前四座紅色牌樓所在地，故名。

　　鑼鍋系兵營中配備的用品。這是是制做與出售鑼鍋的地方，故名鑼鍋巷。

　　后小河宋太平興國七年(982年)，潘美擴(kuò)展唐明鎮(zhèn)建太原城，開壕引水護(hù)城。據(jù)傅山《九間(仙)橋記》所述，宋府城東北角位于后小河，如今的東后小河和西后小河就是當(dāng)年宋建太原城北的護(hù)城河。以后小河命名的街道，清代稱小河，民國稱東后小河、西后小河。

　　上官巷明建太原城后形成的街巷。當(dāng)時有一邵氏官員，頗有聲望，居于此，故清稱邵官巷。后音轉(zhuǎn)“邵”為“上”，民國時已稱上官巷。還有一種說法是有戶復(fù)姓上官的人家居住在此，所以得名。

　　城坊街因城隍廟得名。據(jù)傳城隍廟建于明初，明嘉靖十九年重修。城坊是城隍的諧音。一九五八年修解放路截為東、西兩段，東為城坊東街，西為城坊街。

　　山右巷中國古代地圖坐北朝南，山西省地理位置在圖上為太行山的右方，故稱山西為山右。民圖11年楊泰嶸在該巷建立山右大學(xué)，命名該巷為山右巷，后來人們把“右”字，傳為“佑”字，含有求神靈保佑之意。1982年市革委更正為山右巷。

　　柳溪街位于新建路北段西側(cè)。宋天圣三年(1025年)，陳堯佐任并州知州。為防汾水之患，在東岸筑了長堤，又引水于堤內(nèi)蓄成湖泊，為了加固這段新堤，陳氏親率民眾植柳樹萬株于堤壩之上，建華堂、彤霞閣于眾柳之間，于堤內(nèi)汾河淤積的沙灘之上種荷植藕，取名“芙蓉洲”，使一個偏僻荒涼、水患不息的荒灘，變?yōu)榫G柳婀娜、荷花掩映、水光湖色、亭閣相映的自然園林，獲“柳溪”之美稱，成為宋金時代太原的風(fēng)景勝地之一。據(jù)《永樂大典》卷5202記載：“柳溪在縣西五里，汾堤之東，引汾水注之，周四一里。”這個令人神往的地方一直在太原的大地上存在了300余年。元末到明清以來，昔日風(fēng)景宜人、游人如鯽的柳溪，由于年久失修，戰(zhàn)亂不息，湖塘逐漸被汾河的泥沙淤灌壅積。明初之時，已是斷壁殘垣、殘花敗柳，一片荒涼瘡痍的凄慘景象。及至嘉靖年間，洪水沖毀堤壩，由此入城，連那些斷壁殘垣也沖之一空。柳溪街的雛形，是太原解放后才形成的，太原人民在古代柳溪的故址上，新建了寬廣的大道、高聳的樓房，并于1982年把旱西三巷正式更名為“柳溪街”。

　　文源巷關(guān)于文源巷名字的來歷，當(dāng)初籌建省圖書館的工作人員之一，楊廷祥這樣說，“本來是沒有文源巷的。文源巷這個街名，來源于清朝時收藏《四庫全書》的文源閣。”《四庫全書》修完后抄成7部，分別在7所專門的藏書建筑內(nèi)收藏，分藏于北京紫禁城文淵閣、圓明園文源閣、奉天故宮(今沈陽)文溯閣、承德避暑山莊文津閣、鎮(zhèn)江金山寺建文宗閣、揚州大觀堂建文匯閣以及杭州西湖故宮建文瀾閣。其中，文津閣《四庫全書》于1915年入藏國家圖書館(原北京圖書館)，而該圖書館前的那條街，因文津閣而取名為文津街，此事也被傳為佳話。 1957年2月，我省決定成立大型圖書館———山西省圖書館。當(dāng)時，圖書館門前是條土馬路，也沒有名字。于是，在圖書館建成后到開館前的這段時間，有關(guān)人員向太原市有關(guān)部門申請，效仿文津街的來歷，借用已在戰(zhàn)亂中燒毀的文源閣中“文源”二字，將圖書館前尚未命名的土馬路定名為文源巷。

　　文瀛湖”及早年的“海子邊”，原本是一片濕凹之地。宋建城時，這里是為護(hù)城河的一個部分，明代圈入城中后，成了城中的一汪積水。當(dāng)時，由于這里地勢低凹，逐漸雨水匯集而形成兩片積水，北頭大而圓的叫圓海子，南頭小而長的叫長海子，通稱“海子堰”。清康熙年間，水溢成災(zāi)，太原知府王覺民捐出奉銀，雇人把圓海子與長海子疏通，又找到南城墻下的古水口，疏通水道，導(dǎo)水出城入汾河，才根治了水患。由于該湖南臨山西科舉考試的貢院，這里也成為應(yīng)考學(xué)士散步游覽的地方。有一位學(xué)子裴通政見景生情，就給這片海子起了個文雅的名字——文瀛湖。并通過文瀛湖的漲水情況來判斷當(dāng)年的考試城市。清道光年間，把這里定為“太原八景”之一的“巽水煙波”。但當(dāng)時這里仍然是傾倒灰渣臟土的荒蕪之地。直到清光緒年間，冀寧道連甲才對這片文瀛湖進(jìn)行了一次清理，又在北湖東南建一小亭，匾書“影翠亭”。在湖的四周安設(shè)了木柵欄，湖里放了兩只小船，這才成為公園的雛形。清光緒三十一年，在北湖北岸始建二層樓房，即是今日的公園辦公室，作為土產(chǎn)陳列館，取名為勸工陳列所。樓前平出一片廣場，稱為“太原公會”，作為群眾聚會的場所。進(jìn)入民國后，又加整頓，修筑沿湖的磚欄，新建水中亭臺，洋式禮堂、拱橋、萬字廊房、古典式勸業(yè)樓等等，遂成為一座名符其實的公園，并以湖名得園名叫做“文瀛公園”。后因民主革命先驅(qū)孫中山臨蒞太原，并在文瀛湖畔講演和視察，鼓吹革命道理，又更名為“中山公園”，以示紀(jì)念。

　　魚池街，南北走向：南起府西街，北至旱西門街。清道光年間稱大新街。到光緒十二年(1886)汾河發(fā)大水淹沒半個太原城，此處低洼，積水成池。民國初年，桐旭醫(yī)院院長南培蘭雇人在此圍池養(yǎng)魚，稱名養(yǎng)魚池。后來逐漸填池建宅，將大新街改為魚池街。

　　南、北堰分別處沙堰南北段而名南堰、北堰。清《太原縣志》：“沙堰，在風(fēng)峪口，先年筑，以障風(fēng)峪暴水。”

　　武德里民國初年，這里住有閻錫山的武職官員，故名武德里。

　　壩陵橋明晉王府地址在今肖墻之內(nèi)。今壩陵橋一帶當(dāng)年還是荒草野地。地勢由北向南逐漸低下。北面高于王府，為防水患，挖壕壘壩，以保王城，壩上有橋，通往王府北便門(即后宰門)，壩外一片荒無人煙。王府侍從官司員列后，陵墓葬于壩上。此為壩陵橋名稱來歷傳說之一。關(guān)帝廟通往對面對臺的路上有一座三孔橋。河南許昌西門外有灞陵橋，傳說關(guān)公曾在橋上挑過袍。故引稱三孔橋為壩陵橋。橋址在今壩陵橋小學(xué)門前。此為傳說之二。

　　明清時，壩陵橋帶地勢低洼，常年積水，一片荒涼。一九一二年始建房，遷入居民，逐漸形成街道。

　　皇華館其地近明清時的貢院，系皇華使者所居之地，即主考、副主考的接待所?；嗜A是為稱頌使臣之詞?！对?middot;小雅·鹿鳴之什》有“皇皇者華”之篇，意謂君遣使臣，以禮樂相送，表明遠(yuǎn)而有光華。

　　上官巷，東西走向：東起狄梁公街南口，西至五一路。相傳在明朝擴(kuò)建太原時，即已形成該巷。當(dāng)時巷內(nèi)有一姓邵的官員，頗有聲望，時人遂稱此巷為邵官巷，以后轉(zhuǎn)“邵”為“上”，一直沿用至今。

　　濮府位于橋頭街北側(cè)。明代，指揮王宮守衛(wèi)部隊的衙署稱濮府，大濮府、小濮府當(dāng)源于此。清代以來均沿稱。

　　寧化府明代為朱棡第五子寧化王朱濟(jì)煥府第。清代稱寧化王府，民國稱寧化府、寧化東巷。今稱寧化府。

　　平陽路源于蘇三案，蘇三便是由這條官道押解太原的。平陽路是太茅公路南出太原，終至茅津渡口的一條公路交通要道，途中經(jīng)過的第一個較大的城市是林汾，因林汾古稱平陽，遂將平陽古稱引做路名

　　北大街北大街是1982年6月正式命名的。它與解放路交錯的路口一帶，是太原舊城的北城門，俗稱大北門，曾名鎮(zhèn)遠(yuǎn)門。據(jù)《陽曲縣志》載圖可知，鎮(zhèn)遠(yuǎn)門外有月城兩座，與北關(guān)城遙遙相對，由土門街銜接，形成攻守中的犄角，是北入太原城的門戶。

　　敦化坊《中庸》：“小德川流，大德敦化。”意為以道德教化使民風(fēng)淳厚。明晉王朱棡妃謝氏死后葬于寶山(今臥虎山)，設(shè)孝堂。晉王府官員、親眷前往祭奠，所乘馬匹圈養(yǎng)之地稱馬片，后演化為東馬坊。因諧音逐漸演變?yōu)檩^為文雅的敦化坊。據(jù)道光《陽曲縣志·建置圖》，享堂東、西兩側(cè)正有地名東馬坊、西馬坊，又載有敦化坊村。道光時張廷所撰《隆國寺碑》云：“敦化坊村，當(dāng)會城東北維，隆國寺峙其首。村人雨旸雩賽祈報于斯，力役守望約束于斯，歲以六家主其事，鳴鐘集眾，無敢弗至。要之以明神，平之以眾議，遏邪禁暴，於國家齊民訓(xùn)俗之化不為無助。”

　　享堂明晉王朱棡的妃子謝氏死后葬于寶山(今臥虎山)，設(shè)“孝堂”，建“謝氏園”(舊時享堂村圣廟碑有記載)，改村名為孝堂。據(jù)道光《陽曲縣志》：“寶山，在享堂村北，明晉恭王妃陵，妃姓謝。”后因孝堂名不雅，遂改為享堂，沿用至今。