“一貫道”標(biāo)榜自己是“天道”“先天大道”，其實它是中國近代史上流傳最廣、勢力最大、活動最突出、危害最嚴重的反動會道門組織，在新中國成立初期即已被取締，是我國現(xiàn)行法律明令禁止的非法組織。

“一貫道”不是民間宗教、更不是新興宗教

“一貫道”形成于清光緒三年（1877年），山東青州人王覺一脫離“先天道”（“青蓮教”）創(chuàng)立“東震堂”，傳“末后一著教”。到清光緒十二年（1886年），其同鄉(xiāng)弟子劉清虛假托《論語·里仁篇》中“吾道一以貫之”改名為“一貫道”。1905年，劉清虛弟子路中一在山東濟寧執(zhí)掌整體事務(wù)，成為“一貫道”第十七代“祖師”，即所謂“白陽初祖”。1930年路中一“乾道”弟子張光璧勾結(jié)“坤道”弟子孫素真到山東濟南，二人成為“一貫道”第十八代“祖師”，即所謂“白陽二祖”。

“一貫道”以“明明上帝”（又稱“無生老母”“無極老母”）為“最高神祇”“造物主”，宣揚“三期末劫”“三曹普度”等封建糟粕，對廣大成員大肆騙錢、騙奸、謀財害命，有著“一貫害人道”之稱。

抗日戰(zhàn)爭期間，張光璧公然投靠侵華日軍，勾結(jié)汪偽政權(quán)，大肆宣揚漢奸謬論。在日寇的庇護下“一貫道”組織進入惡性發(fā)展期。正如張光璧之長子張英譽（曾任汪偽軍事委員會駐北平辦事處少校參謀）在筆錄中供述的“在七七事變后，可稱為‘一貫道’之黃金時代”。日本投降后，張光璧轉(zhuǎn)而“擁蔣反共”，在歷史上充當(dāng)了極不光彩的反動角色。1947年張光璧暴斃于成都后，孫素真趁機奪權(quán)形成“師母派”轉(zhuǎn)入地下隱匿活動。1950年夏，“一貫道”曾大肆制造散播“石獅子流淚”“鼓樓冒煙兒”“割蛋”等謠言，引起民眾強烈恐慌，“一貫道”成為一個與人民為敵、與社會為敵的反動政治組織。

1950年12月19日，北京市人民政府發(fā)布《關(guān)于取締“一貫道”組織的布告》，《人民日報》第二天即刊發(fā)社論《堅決取締“一貫道”》。1951年2月28日，中央將北京取締“一貫道”做法批轉(zhuǎn)全國學(xué)習(xí)。至1953年，“一貫道”在境內(nèi)組織體系被基本摧毀，孫素真于1954年由香港輾轉(zhuǎn)逃往中國臺灣省。

“一貫道”傳入中國臺灣省后雖曾被查禁多年但禁而未止。通過持續(xù)討好當(dāng)局、介入島內(nèi)政治選舉，至1987年得以被當(dāng)局解禁。目前，“一貫道”在島內(nèi)分裂注冊為“一貫道”“彌勒大道”“天道”等多個派別、多條組線，號稱成員已達百萬之多。雖然“一貫道”在臺灣省恢復(fù)公開活動，但其組織形式的非法性、傳道活動的欺騙性、宣揚內(nèi)容的迷信性沒有改變。

“一貫道”組織形式的非法性

“一貫道”是中國近現(xiàn)代史上一個全國性的會道門組織，本質(zhì)就是以宗教名義為掩護的民間秘密結(jié)社組織，一直以來本質(zhì)沒有改變。一是主體非法，“一貫道”是我國法律明令禁止的非法組織，并未獲得政府宗教、民政等相關(guān)部門的審查登記，具有秘密結(jié)社性質(zhì)。二是場所非法，“一貫道”設(shè)立的所謂“佛堂”（“道務(wù)中心”）均未獲得政府宗教等相關(guān)部門的登記、備案。三是人員非法，“一貫道”內(nèi)大小“壇主”“辦事”，包括“點傳師”（“一貫道”專用的稱謂）、“講師”未獲得我國宗教等相關(guān)主管部門準(zhǔn)許的宗教教職人員資質(zhì)。

“一貫道”對社會的危害是多領(lǐng)域、多方面的，妨礙的是國家行政機關(guān)、司法機關(guān)以及各種社會事務(wù)機關(guān)的管理活動，侵犯的客體是社會生產(chǎn)秩序、人民群眾的正常生活秩序，破壞的是國家法律法規(guī)的實施，侵害公民的身體健康權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、人身自由及宗教信仰自由等權(quán)利。

“一貫道”傳道活動的欺騙性

“一貫道”標(biāo)榜自己讀“四書五經(jīng)”。眾所周知，“四書五經(jīng)”是中國傳統(tǒng)儒家文化的重要經(jīng)典，四書指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，在學(xué)術(shù)界通常以宋代朱熹（1130-1200年）的版本作為基礎(chǔ)讀本。而“一貫道”則以自編的《大學(xué)解》《中庸解》《學(xué)庸淺言新注》等作為標(biāo)準(zhǔn)讀本，這些版本通篇宣揚的是“一貫道”的糟粕內(nèi)容，是對儒家經(jīng)典的歪曲解讀，目的是讓“一貫道”的迷信邪說得到“合理”的解說。其中《大學(xué)解》《中庸解》是“一貫道”第十五代“祖師”王覺一所寫，后被合編成《理數(shù)合解》《北海老人全書》等書，是“一貫道”“無極理天”等迷信邪說的主要出處。另一本《學(xué)庸淺言新注》則是“一貫道”組織自稱于1947年通過“仙佛扶乩”方式請來“浮佑帝君”（呂洞賓，也稱純陽帝君）“臨壇”批訓(xùn)而得，稱“降及末運、人心不古……純陽帝君有見于此，具悲天憫人之心，將《大學(xué)》《中庸》用淺言新注，可為救世之慈航也”?！秾W(xué)庸淺言新注》結(jié)尾還作有“茂田謹跋”，這“茂田”即是“一貫道”頭目張光璧夭折的小兒子（也有說是張光璧的義子）張茂田，“一貫道”組織內(nèi)部將其奉為“鎮(zhèn)殿將軍”或“三天主考”“考試院長”。一個夭折之子居然能注述《大學(xué)》《中庸》，這就是“一貫道”所謂的“四書五經(jīng)”。

因此，“一貫道”只是打著“三教合一”“以儒為宗”的旗號，實際上雜采流傳于民間的佛教、道教之內(nèi)容，又摻雜儒家倫理思想，對傳統(tǒng)經(jīng)典的文字隨意歪曲篡改、大肆編造“扶乩經(jīng)典”，其實就是將“四書五經(jīng)”作為招攬民眾的幌子，當(dāng)作擴充組織的工具。儒學(xué)愛好者切不可因其標(biāo)榜的謊言而誤入“一貫道”非法組織。

更何況，“一貫道”一直把“四書五經(jīng)”當(dāng)作“重返大陸”、謀求在祖國大陸“陽光化”“脫敏化”“合法化”的敲門磚。中國臺灣省有所謂學(xué)者曾毫不避諱地提出：“如何把來自大陸的一貫大道再傳大陸，是一件大工程。如何才可以達到這個地步？有幾項可能的途徑：一是‘醫(yī)療傳道’；二是‘宣揚傳統(tǒng)儒家文化’；三是‘推展社會福利事業(yè)’。還聲稱“一貫道”向來標(biāo)榜儒家的傳承，只要稍做修正，設(shè)計一套實用的課程，就可以擔(dān)負起這個大任。

近年來，中國臺灣省“一貫道”不斷派遣人員以旅游、探親、投資、慈善、學(xué)術(shù)交流為由入境，從事滲透破壞活動。受其影響，境內(nèi)“一貫道”滲透復(fù)辟活動似有死灰復(fù)燃之勢，需要高度警惕。

（未完待續(xù)）