為什么一本存在很多低級(jí)錯(cuò)誤的《轉(zhuǎn)法輪》會(huì)吸引許多人無數(shù)遍地閱讀，并且使其中很多人喪失自我甚至走上違法犯罪的道路？這一問題引起了心理學(xué)研究者的高度重視。我們知道，人不是在真空中生活的，每個(gè)人都有其獨(dú)特的經(jīng)歷和體驗(yàn)，心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，分析個(gè)人經(jīng)歷和體驗(yàn)，是理解和預(yù)測(cè)一個(gè)人行為的關(guān)鍵。“法輪功”習(xí)練者在加入邪教組織前，必有其相應(yīng)的心理需要或困惑，使他們?nèi)菀紫嘈?ldquo;法輪功”的謊言。

為了探索這一問題，中國科學(xué)院心理研究所精神控制研究課題組在有關(guān)部門的配合下，對(duì)28名“法輪功”習(xí)練者進(jìn)行了深入的心理訪談，初步取得了如下結(jié)果。

一、接觸“法輪功”前的生活現(xiàn)狀

具體舉例如下：

①“身上病挺多的，植物神經(jīng)紊亂，神經(jīng)性頭疼，心情特別不好，早就辦了內(nèi)退。”

②“當(dāng)時(shí)單位優(yōu)化組合，我就回家了?；貋硪院?，生病了，單位給我報(bào)銷是50％的醫(yī)藥費(fèi)。我一想50％夠干嘛使的呀，所以看人家都‘練功’，我也就練了。”

③“我也辛苦工作那么多年了，為什么別人住一個(gè)三居室，我就住一個(gè)九米多的房子，我不平衡。您說呢，我現(xiàn)在九米多的房子，就是拆遷時(shí)，給我的補(bǔ)償款，我還是買不著房子，我心里能平衡嗎？”

④“我母親身體不好，后來越來越重了，需要透析，原來一個(gè)禮拜透一次，后來變成一個(gè)禮拜透三次。正在這時(shí)候，我父親又撞車了，腿撞成三截什么的。因?yàn)樵诩椅沂抢洗螅€有個(gè)妹妹，家里又沒有別的人。”

⑤“我是再婚家庭，雙方都有孩子，關(guān)系非常難處，老伴脾氣非常不好，綜合辦的知道，經(jīng)常給我們家解決問題。”

⑥“因?yàn)槠綍r(shí)我不愿意跟人家接觸，有什么話不愛跟人家說，因?yàn)榧彝l件不好，一說特別自卑，跟誰都不接觸。”

⑦“我29歲，還沒有成家，事業(yè)上一事無成，所以我覺得挺失意的。精神比較空虛，我追求一些物質(zhì)的，像金錢、地位、名譽(yù)、出名這些東西，追求不到，精神上確實(shí)很空虛。”

根據(jù)本研究的結(jié)果可以看出，大部分被訪談的“法輪功”習(xí)練者都自認(rèn)為自己在“練功”前有比較嚴(yán)重的身體健康問題，并且認(rèn)為自己的經(jīng)濟(jì)收入低，養(yǎng)老或醫(yī)療沒有保證，這是這次研究發(fā)現(xiàn)的最為突出的一個(gè)問題。

仔細(xì)分析訪談內(nèi)容，訪談人提到的很多身體問題，如高血壓、胃炎、頭疼等，很大程度上與內(nèi)心長(zhǎng)期的焦慮和緊張有某種關(guān)聯(lián)。例如，很多習(xí)練者提到自己生孩子時(shí)得了“月子病”，表現(xiàn)為怕風(fēng)、頭疼、走路腳疼等，但是經(jīng)檢查都沒有發(fā)現(xiàn)器質(zhì)性問題，所以，這些癥狀可能都與不正確的生育、保養(yǎng)觀念引起長(zhǎng)期焦慮有關(guān)。

第二位的問題就是經(jīng)濟(jì)收入比較低，經(jīng)常為養(yǎng)老或生病的治療問題而擔(dān)心。在我國改革開放過程中，各種利益在進(jìn)行重新分配，作為本研究對(duì)象的這個(gè)群體，主要以年老的工人為主，他們的經(jīng)濟(jì)收入較低，生活的確比較困難。在訪談中發(fā)現(xiàn)的另外一個(gè)問題，住房緊張問題，其實(shí)也是經(jīng)濟(jì)收入低的另一表現(xiàn)。由于這種經(jīng)濟(jì)的劣勢(shì)地位，也容易引起心理失衡，加劇痛苦感受，急需尋求心理安慰和寄托。

除了這兩個(gè)重要困難外，還有人際交往問題、家庭生活問題、夫妻關(guān)系問題和精神空虛問題等，所有這些問題交織在一起，的確給人帶來嚴(yán)重的困惑，需要某種緩解或寄托，而“法輪功”邪教正好針對(duì)這些問題，在一定程度上給予了滿足。

中國科學(xué)院心理研究所的另外一項(xiàng)研究，也從生活形態(tài)、對(duì)社會(huì)的態(tài)度、個(gè)性品質(zhì)等方面對(duì)“法輪功”受害者進(jìn)行了深入了解。

二、生活狀態(tài)

訪談結(jié)果表明：69.8%的人認(rèn)為自己體弱、有?。?1.9%的人對(duì)神秘現(xiàn)象、氣功感興趣；同時(shí)也有41.9%的人不喜歡人際交往，所以可以認(rèn)為這是一個(gè)社會(huì)上的弱勢(shì)群體，表現(xiàn)為體弱、逃避社交生活、關(guān)心神秘現(xiàn)象。

三、對(duì)社會(huì)的態(tài)度

訪談結(jié)果表明：原“法輪功”癡迷者有41.9%的人對(duì)社會(huì)不滿；11.6%的人對(duì)政府不滿，這也同樣跟他們幼稚、理想主義的個(gè)性特點(diǎn)有關(guān)（詳見“個(gè)性品質(zhì)”分析）。

四、個(gè)性品質(zhì)

1. 訪談結(jié)果

訪談結(jié)果表明：原“法輪功”癡迷者最明顯的個(gè)性特點(diǎn)就是幼稚、理想主義，傾向于做“非黑即白”的評(píng)價(jià)；其次，他們也有比較真誠、自律、自卑、順從、封閉的特點(diǎn)?？赡苷且?yàn)檫@樣的個(gè)性特點(diǎn)，使他們更傾向于片面看待社會(huì)現(xiàn)象，不能融入正常的社會(huì)生活。

2. 問卷調(diào)查結(jié)果

在本研究中，利用個(gè)性測(cè)查量表對(duì)“法輪功”人員的個(gè)性心理特點(diǎn)進(jìn)行了測(cè)量，并與正常人的常規(guī)進(jìn)行了對(duì)比，結(jié)果如下圖所示。

結(jié)果顯示：原“法輪功”癡迷者在精神質(zhì)項(xiàng)目上得分比正常人高，表明原“法輪功”癡迷者比較固執(zhí)、倔強(qiáng)，容易干一些奇怪的事；他們?cè)趦?nèi)外向項(xiàng)目上得分低于正常人，表明他們性格內(nèi)向、安靜、不善交際；同時(shí)，原“法輪功”癡迷者在神經(jīng)質(zhì)項(xiàng)目上得分低于正常人，表明他們情緒反應(yīng)慢，經(jīng)常進(jìn)行自我控制和壓抑。

總之，研究發(fā)現(xiàn)，“法輪功”受害者的共同特點(diǎn)都是幼稚、理想主義，看問題比較片面，不能良好適應(yīng)社會(huì)生活；同時(shí)他們大部分人還比較內(nèi)向、安靜，不善社交，有時(shí)還比較固執(zhí)，總體來說這是一個(gè)社會(huì)弱勢(shì)群體，這樣的群體為以教主崇拜和精神控制為主要特征的邪教準(zhǔn)備了土壤。

邪教的誘餌——受害者從邪教活動(dòng)中得到了什么“好處”？

每個(gè)具有起碼智力的成年人都會(huì)趨向?qū)ψ约河欣幕顒?dòng)，回避對(duì)自己不利的活動(dòng)。盡管邪教受害者的行為在正常人看來不可理解，是自我傷害性的，但是，在邪教受害者本人看來并非如此，他們覺得從中得到了某種好處，因此愿意繼續(xù)下去，或者由于得到了某種好處，盡管意識(shí)到可能會(huì)帶來更大的壞處，但是欲罷不能。中國科學(xué)院心理研究所精神控制課題組的研究結(jié)果也證明了這一點(diǎn)。

五、“練功”中的體驗(yàn)

在訪談的28個(gè)人中間，除了4個(gè)人提出沒有什么特殊的感覺，對(duì)于“法輪功”就是作為一種運(yùn)動(dòng)或一般氣功進(jìn)行練習(xí)外，其余24人都表示在“法輪功”中得到了某種好處，如身體好轉(zhuǎn)、心理平衡、得到關(guān)心、覺得偉大等。當(dāng)然，也有人表示在得到這種好處的同時(shí)，受到了壓力，也有人在被要求參加非法聚集活動(dòng)或散發(fā)傳單時(shí)，感覺到了內(nèi)心的矛盾。

同時(shí)中國科學(xué)院心理研究所的另外一項(xiàng)研究也表明，邪教滿足了邪教受害者的某些欲望和需求。

六、“法輪功”吸引力的根源

“法輪功”癡迷者最初“練功”最主要的動(dòng)機(jī)是“修心性，做好人”，占到72.73%；其次是鍛煉身體；再次是“集體練功”的氣氛吸引和對(duì)神秘現(xiàn)象及氣功感興趣。這的確表明，除了少數(shù)別有用心的骨干分子之外，大部分“法輪功”癡迷者都是沒有政治目的的、受蒙蔽的、屬于社會(huì)弱勢(shì)群體的一些基礎(chǔ)群眾，他們因?yàn)?ldquo;法輪功”給他們提供了某些廉價(jià)的滿足，而逐漸越來越深入地陷入了邪教組織。

綜合兩項(xiàng)研究結(jié)果可以表明：邪教對(duì)于社會(huì)上遭受挫折、痛苦的人，具有很強(qiáng)的吸引力。他們?cè)谛敖袒顒?dòng)的過程中，身體或心情有了不同程度的好轉(zhuǎn)，開始有了積極的感受，這種積極感受正是邪教欺騙性所在，邪教信徒正是由于這些積極感受，才自愿充當(dāng)“法輪功”邪教組織的傀儡。

當(dāng)然也有人在此過程中感受了壓力和矛盾，這正是邪教的精神控制和信徒的獨(dú)立人格進(jìn)行斗爭(zhēng)、較量的體現(xiàn)，但往往以邪教精神控制的勝利而告終。正如一位習(xí)練者所說：“我確實(shí)也相信‘法輪功’，因?yàn)槲疑眢w好了?？墒且婚_始讓上電視臺(tái)，去府右街，去圍攻，我不愿去，怎么辦呢？我就抱這個(gè)書看，因?yàn)槔詈橹菊f過，你辦事前看我的相片，我要對(duì)你笑，表明你對(duì)了，我要不笑，就表明你不對(duì)了。我也看不出笑不笑，我說師父啊師父，我說電視臺(tái)是國家的喉舌，這么多人去了人家工作不了了，這可不是小事兒。心里真急呀，我真是抱著《轉(zhuǎn)法輪》打著坐哭，哭來哭去人家都去了，自己……還是去了，但是我知道這是錯(cuò)的。”

上述分析表明，邪教的存在具有一定的必然性，它是人們解決自己生活苦難的一種嘗試，一種最終失去自我的嘗試。

（節(jié)選自《“法輪功”精神控制透視》）